小莊在車上告訴我們峨嵋山自古便是佛教名山，自古有(峨嵋天下秀，青城天下幽，夔門天下雄，劍閣天下險)之稱，峨眉兩字有雄偉，秀麗之意，在1996年和樂山大佛一起被列入世界自然文化遺產，素有峨嵋十景之美譽。在主峰金頂高3009米，有雲海，日出，佛光，聖燈四奇，要想一遊整個峨嵋山，必須住上兩晚，才能領略峨嵋山之美。
峨眉山位于四川省樂山市峨眉山市境内，景區面積154平方千米，最高峰萬佛頂海拔3099米。地勢陡峭，風景秀麗，有“秀甲天下”之美愈。是世界文化與自然遺產，中國四大佛教名山之一，氣候多樣，植被豐富，共有3000多種植物，其中包括世界上稀有的樹種。山路沿途有較多猴群，常結隊向遊客討食，為峨眉一大特色。峨眉山是上古學仙修道勝地之一。現為中國大四佛教名山之一，作為普賢菩薩的道場，主要崇奉普賢大士，有寺廟约26座，重要的有八大寺廟，佛事頻繁。
我們四點左右到了峨嵋山下，在康熙御筆親題的(峨嵋山)石刻前拍了照，便循著步道上前參觀第一個景點報國寺了。
報國寺的楹聯(見了便做，做了便放下，了了有何不了。慧生於覺，覺生於自在，生生還似無生。)頗有佛家的意境。峨嵋山的眾多廟中，報國寺是入山的門戶，是遊峨眉山的起點。這裏四周楠樹蔽空，紅牆圍繞，佛殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，謦聲頻繁。此寺坐西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，後倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一隻美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動，威武雄壯，守護着這座名山寶剎。山門上：“報國寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手書。正殿懸有“寶相莊嚴”匾。山門兩邊柱上那副對聯“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。”就是對報國寺這只“金鳳凰”周圍景物的生動描寫横匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個意思：佛教稱峨眉山為「大光明山」，晝有神奇的佛光出現，夜有萬盞聖燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐歸”，意為鶴停下了，雲歸山岫，喻指清凉静地，含有道家韻味。大門上的聯語：“獨思喻道，敷坐說經。”前者是說靠自己的思維明白佛經的道理，就是佛學講究的“獨覺”境界。後句是說高僧大德鋪設好法座向弟子講經說法。
報國寺正殿有四重，依山而建，一重比一重高，顯雄偉自然。寺内藏經樓下，有一座明代的瓷佛像，形態生動大方，是件珍貴文物。前殿有一座7米，14層的紫铜塔，塔身鑄有4700多個佛像，刻有《華嚴經》全文，故名“華嚴塔”，也是一件重要文物。
報國寺山門對面的鳳凰堡上有“聖積晚鐘”亭，亭内懸掛一大鐘，名叫“聖積寺铜鐘”，係明代嘉靖四十三年（1564年）慧宗别傳禪師鑄造。鐘高2．8米，鐘唇直徑2．4米，重12.5噸，有“巴蜀ˋ鐘王”之稱。鐘體上鑄造了晉、唐以後歷代帝王和與峨眉山有關的文武官員及高僧名諱，有捐贈鑄造銅鐘的信鐘姓名，並刻有《阿含經》經文和佛偈，以及《洪鐘疏》銘文，共6萬多字。該鐘原掛在聖積寺，聖積寺毁后後，此鐘移至到報國寺。聖積銅鐘的鐘聲清越，遠播數里，回盪于山林曠野之間，使人頓忘俗念，有詩曰云:「晚鐘何處一聲聲，古寺獨傳聖積名。縱說仙凡殊品格，也應入耳覺心清。」 因此聖積晚鐘便是峨嵋十景之一。
我們四點左右到了峨嵋山下，在康熙御筆親題的(峨嵋山)石刻前拍了照，便循著步道上前參觀第一個景點報國寺了。
報國寺的楹聯(見了便做，做了便放下，了了有何不了。慧生於覺，覺生於自在，生生還似無生。)頗有佛家的意境。峨嵋山的眾多廟中，報國寺是入山的門戶，是遊峨眉山的起點。這裏四周楠樹蔽空，紅牆圍繞，佛殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，謦聲頻繁。此寺坐西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，後倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一隻美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動，威武雄壯，守護着這座名山寶剎。山門上：“報國寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手書。正殿懸有“寶相莊嚴”匾。山門兩邊柱上那副對聯“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。”就是對報國寺這只“金鳳凰”周圍景物的生動描寫横匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個意思：佛教稱峨眉山為「大光明山」，晝有神奇的佛光出現，夜有萬盞聖燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐歸”，意為鶴停下了，雲歸山岫，喻指清凉静地，含有道家韻味。大門上的聯語：“獨思喻道，敷坐說經。”前者是說靠自己的思維明白佛經的道理，就是佛學講究的“獨覺”境界。後句是說高僧大德鋪設好法座向弟子講經說法。
報國寺正殿有四重，依山而建，一重比一重高，顯雄偉自然。寺内藏經樓下，有一座明代的瓷佛像，形態生動大方，是件珍貴文物。前殿有一座7米，14層的紫铜塔，塔身鑄有4700多個佛像，刻有《華嚴經》全文，故名“華嚴塔”，也是一件重要文物。
報國寺山門對面的鳳凰堡上有“聖積晚鐘”亭，亭内懸掛一大鐘，名叫“聖積寺铜鐘”，係明代嘉靖四十三年（1564年）慧宗别傳禪師鑄造。鐘高2．8米，鐘唇直徑2．4米，重12.5噸，有“巴蜀ˋ鐘王”之稱。鐘體上鑄造了晉、唐以後歷代帝王和與峨眉山有關的文武官員及高僧名諱，有捐贈鑄造銅鐘的信鐘姓名，並刻有《阿含經》經文和佛偈，以及《洪鐘疏》銘文，共6萬多字。該鐘原掛在聖積寺，聖積寺毁后後，此鐘移至到報國寺。聖積銅鐘的鐘聲清越，遠播數里，回盪于山林曠野之間，使人頓忘俗念，有詩曰云:「晚鐘何處一聲聲，古寺獨傳聖積名。縱說仙凡殊品格，也應入耳覺心清。」 因此聖積晚鐘便是峨嵋十景之一。
我們跟著小莊走了彌勒殿，大雄寶殿，七佛殿和普賢殿，他也和我們講了釋迦牟尼佛和普賢菩薩的眾多故事，又帶我們去看了國家一级保護植物“桫欏”，是峨眉山最古老的蕨類植物，距今约一億八千多年前中生帶侏羅纪留存下來唯一倖存的木本蕨類，是與恐龍同時代的植物，被人們稱之為“活化石”。然後漫步出寺搭電瓶車前往下一個景點伏虎寺。
峨眉山伏虎寺，據《峨眉山志》說，為晉時心庵和尚初建。以山形如卧虎的伏虎嶺下為基地，定名伏虎寺，至唐代雲安禪師重建，規模漸大。明代胡世安撰《峨眉山道理纪》云："再上古柏森森，飾徑高峙，隔虎溪即伏虎寺。由唐至宋、至明代中葉，寺名均未更改。明代末葉，更名藥師殿，為金頂楞嚴格下院。南宋紹興三年(1133年)，有虎為患，士性和尚擴建時，特建"尊胜幢"(形制如塔，上刻梵咒)於無量佛殿前溪邊以鎮之，虎患乃绝。明末清初，毁于戰亂。清顺治八年(1651年)，貫之和尚率徒可禪師與其弟子寂玩，相繼募化竭力重修舊址面積一萬平方米，歷二十年始落成。寺宇宏敞，橋亭一新，並更名"虎溪精舍"。
峨眉山伏虎寺，據《峨眉山志》說，為晉時心庵和尚初建。以山形如卧虎的伏虎嶺下為基地，定名伏虎寺，至唐代雲安禪師重建，規模漸大。明代胡世安撰《峨眉山道理纪》云："再上古柏森森，飾徑高峙，隔虎溪即伏虎寺。由唐至宋、至明代中葉，寺名均未更改。明代末葉，更名藥師殿，為金頂楞嚴格下院。南宋紹興三年(1133年)，有虎為患，士性和尚擴建時，特建"尊胜幢"(形制如塔，上刻梵咒)於無量佛殿前溪邊以鎮之，虎患乃绝。明末清初，毁于戰亂。清顺治八年(1651年)，貫之和尚率徒可禪師與其弟子寂玩，相繼募化竭力重修舊址面積一萬平方米，歷二十年始落成。寺宇宏敞，橋亭一新，並更名"虎溪精舍"。
當年為昭示入山最大寺宇聖境，清康熙太史蔣超虎定居羅峰庵，撰書《峨眉山志》十八卷之際，特意在虎溪河畔塑一座儉樸高大、飛角重檐的牌坊，並親書"伏虎寺"三個行楷大字。今之坊為清代遺物，上書伏虎寺(行楷書)為近代書法家童詠樵所書。寺内建築有山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、客堂、齋堂等。1983年，洗象池被定為漢族地區全國重點寺院。
涉及寺院離垢環境的中國唯一的一座布金林，為當年寂及和尚以《大乘經》字數為據，特在寺周廣植楨楠杉柏十萬九千餘株，綠蔭蔽日。至今的「布金林」行書牌坊，前後為當代書法家沈鵬、李長路書寫，如意拱木结構，掩映在蒼楠翠柏叢中，雅逸宜人，纳涼聖境。
伏虎寺整座寺院掩映在密林之中，因而有"密林藏伏虎"之稱。然而神奇的是，寺院的屋頂上终年無落葉堆積。伏虎寺距報國寺1公里，位於瑜伽河與虎溪匯流處，海拔630米，為峨眉山最大的比丘尼寺院。在這裏還可以看到峨眉山三大園林之一的布金林、中國銅塔之最"華嚴塔"和全山最大的"羅漢堂"。"華嚴塔"塔身呈八方形，通高5.8米，為十三级樓閣式鋼塔。塔基為須彌座，上置瘦長覆缽式塔身，高96厘米，正面设塔門，額鑄正書陽文"南無阿彌陀佛華嚴塔"，兩側聯文："皇圖鞏固，帝道遐昌，風調雨順，國泰民安，佛日增輝，法界有情，同生淨土。"聯旁鑄守門神像各一。其餘七面均鑄神像6排。上接十三级八角形重槽樓閣，各级均有佛像，共4700餘尊，像間鑄《華嚴經》。塔刹為葫蘆形。此塔鑄造精美，有較高的藝術價值。
羅漢堂于1995年峨眉山佛教協會撥款200多萬元重建。羅漢堂高大雄偉，恢弘莊嚴。殿内供奉的500阿羅漢均按照佛教傳统塑造，造像生動，流金溢彩，佛教氛圍十分濃郁。
在我們走完伏虎寺後搭上接駁車前往停車場，小莊在等著我們，上了遊覽車後他跟我們說了峨嵋山還有日出，雲海，佛光，聖燈四絕。
登峨眉山觀日出，和在別處觀日出不同。在海拔3000米以上登高望遠，日出景象浩瀚壯闊。另外，峨眉山夜雨居多，常常是雨霽晨曦，霧露中的冰晶和水珠，將陽光中豐富的色相展示得淋漓盡致。金頂日出，和佛寺的鐘聲同步而起。黎明前的天空是美妙的，漸漸地地平線上天開一線，飄起縷縷紅霞，托著三兩朵金色鑲邊的彩雲，一個輝煌的白晝即將降臨。彩雲下，空曠的紫藍色的天幕上，一瞬間，吐出一點紫紅，緩慢上升，逐漸變成小弧、半圓；變成桔紅、金紅；然後微微一個跳躍，拖著一抹瞬息即逝的尾光，一輪圓圓的紅日嵌在天邊。伴隨著旭日東昇，朝霞滿天，萬道金光射向大地，峨眉山宛似從頭至腳逐漸披上金色的大氅，呈現出它全部的秀美身軀。
雲海亦是峨眉山的一絕，通常情況下，峨眉崇山峻嶺的雲層多分佈於海拔2000米左右的空中，遊客無論步行登山還是乘車上山，往往都可以清楚地感受到其區別：在九老洞以下，雲在頭上；從九老洞到洗象池，人在雲中；上了洗象池至金頂，雲在腳下。在金頂觀雲海，與在飛機上憑窗而視，感受完全不同。人在金頂，只見雲濤洶湧，狀如大海；峨眉崇風時起，開闔磅薄。時而濃雲湧來，人在其中，伸手莫辨；時而雲開霧散，上下天光，一碧萬頃。因為時間、角度和心境的不同，從來沒有人看到過完全一樣的雲海；當您千里迢迢而來時，看到的是你一生中的惟一，也將是全世界的惟一。
佛光是一種特殊的自然物理現象，其本質是太陽自觀賞者的身後，將人影投射到觀賞者面前的雲彩之上，雲彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出現則要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，只有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。峨眉山捨身岩就是一個得天獨厚的觀賞場所。19世紀初，科學界便把這種難得的自然現象命名為“峨眉寶光”。在金頂的捨身岩前，這種自然現象並非十分難得，據統計，平均每五天左右就有可能出現一次便於觀賞佛光的天氣條件，其時間一般在午後3：00-4：00之間。
在農曆的月末或月初的夜晚，當其雨過天晴之時，遊人站在捨身岩前，有時可見岩下的萬山叢中升起無數熒熒發亮的光球。大者如球，小者如珠，飄飄蕩蕩，升降不定，這就是極具神秘色彩的“聖燈”奇景。形成聖燈景觀的原因其說不一，比較可信的一種說法是：山間動物骨殖散發出的磷，在空中自燃而成。另外還有的解釋是：樹林中的一種“密環菌”在空氣濕度達到或接近100時的生物星發光。但目前聖燈仍是一個難解之謎。在月明之夜，遊人將無緣一見聖燈，但金頂月夜又別有一番玉潔冰清、令人胸襟澄澈的韻味。金頂是峨眉山奇景最集中的地方，也是旅遊接待設施最完善的地方。華藏寺高聳于岩頂，相鄰處則是風格平實的臥雲庵。寺建於唐，屋頂為錫瓦所蓋，元代時又被稱為“銀頂”。臥雲庵內有飯堂和客房可供遊客食宿。在飯堂還可以品嘗風味獨特的“峨眉雪蘑芋”。借宿於臥雲庵，入夢於白雲之上，僅僅這個名字就讓人沉醉了。
小莊說要看這四絕必須要在峨眉山金頂在住上一晚，而且也需要看機緣的，他上峨嵋山不下百次了，也只有兩次看到佛光，他有把佛光的影片放給我們看，只見光環將人包住，就算上百人對其揮手，也只能看到自己的倒影，是很奇特的現象，他說要把峨嵋山整個景點都玩遍，必須兩日的時間了，下次如果有機會再到峨嵋山來旅遊，一定要選擇搭纜車登上金頂，再到野生的獼猴保護區，這樣才算完整的峨嵋山行程。
不久我們下山到了峨眉山市，我們今天要去做按摩，整個時間要兩個小時，我被安排自己一個人的房間，幫我按摩的是一個吳師傅，小吳說她的技術很好，首先用中藥泡了腳，在幫我按摩腳，去掉一些角質，然後全身趴下讓她按摩，這次我的初體驗，感覺還不錯，前天在九寨溝爬了一天的山，頓時覺得神清氣爽，也和她有些交談，她們一天要工作十個小時，每周休息一天，一個月公司才給兩千塊人民幣，也算很辛苦的，她非常想到台灣的阿里山來旅遊，其實我覺得每個地方的美景都有不同，師傅的按摩技術很好，讓我覺得通體舒暢，在按摩完後以七點了，我們前往不遠的飯店放下行李，再到飯店的餐廳用餐。
峨眉山的晚上很美，飯店附近有個噴泉廣場，在用完餐後到附近逛了一下，此時雲開雨霽，一輪明月高懸，頓時響起了唐朝詩人李白的峨眉山月歌，(峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。) 李白生性喜愛明月，留下了許多與月有關的詩篇。唐開元十三年（725），李白二十五歲，他離開蜀地，開始了長期的漫游生活。《峨眉山月歌》就是他初離蜀地時的作品。峨眉山離成都不遠，早在幾年前，李白就已遊過。他在《登峨眉山》詩中說：『蜀國多仙山，峨眉邈難匹。』意思是說，蜀地仙山眾多，峨眉山渺邈綿遠，非其他山所能比。峨眉山月，是家鄉的月，在遊子遠行時最易撥動心弦。李白也許沒想到，他這一走，就再沒能回來。晚年時，—位四川和尚要去長安，李白作了一首送行詩：『我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。』（《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》）詩末又說：『一振高名滿京都，歸時還弄峨眉月。』意思是勸蜀僧宴到長安以後，不要貪戀虛榮，還是早返故鄉為好。至老還惦記著峨眉月，這不僅是對月的喜愛，更是對故鄉的眷戀，古人不見今時月，今月曾經照古人，如今賞著和詩仙一樣的明月，心中有莫名的感動，不久回飯店休息，結束峨眉山的行程。
在我們走完伏虎寺後搭上接駁車前往停車場，小莊在等著我們，上了遊覽車後他跟我們說了峨嵋山還有日出，雲海，佛光，聖燈四絕。
登峨眉山觀日出，和在別處觀日出不同。在海拔3000米以上登高望遠，日出景象浩瀚壯闊。另外，峨眉山夜雨居多，常常是雨霽晨曦，霧露中的冰晶和水珠，將陽光中豐富的色相展示得淋漓盡致。金頂日出，和佛寺的鐘聲同步而起。黎明前的天空是美妙的，漸漸地地平線上天開一線，飄起縷縷紅霞，托著三兩朵金色鑲邊的彩雲，一個輝煌的白晝即將降臨。彩雲下，空曠的紫藍色的天幕上，一瞬間，吐出一點紫紅，緩慢上升，逐漸變成小弧、半圓；變成桔紅、金紅；然後微微一個跳躍，拖著一抹瞬息即逝的尾光，一輪圓圓的紅日嵌在天邊。伴隨著旭日東昇，朝霞滿天，萬道金光射向大地，峨眉山宛似從頭至腳逐漸披上金色的大氅，呈現出它全部的秀美身軀。
雲海亦是峨眉山的一絕，通常情況下，峨眉崇山峻嶺的雲層多分佈於海拔2000米左右的空中，遊客無論步行登山還是乘車上山，往往都可以清楚地感受到其區別：在九老洞以下，雲在頭上；從九老洞到洗象池，人在雲中；上了洗象池至金頂，雲在腳下。在金頂觀雲海，與在飛機上憑窗而視，感受完全不同。人在金頂，只見雲濤洶湧，狀如大海；峨眉崇風時起，開闔磅薄。時而濃雲湧來，人在其中，伸手莫辨；時而雲開霧散，上下天光，一碧萬頃。因為時間、角度和心境的不同，從來沒有人看到過完全一樣的雲海；當您千里迢迢而來時，看到的是你一生中的惟一，也將是全世界的惟一。
佛光是一種特殊的自然物理現象，其本質是太陽自觀賞者的身後，將人影投射到觀賞者面前的雲彩之上，雲彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出現則要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，只有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。峨眉山捨身岩就是一個得天獨厚的觀賞場所。19世紀初，科學界便把這種難得的自然現象命名為“峨眉寶光”。在金頂的捨身岩前，這種自然現象並非十分難得，據統計，平均每五天左右就有可能出現一次便於觀賞佛光的天氣條件，其時間一般在午後3：00-4：00之間。
在農曆的月末或月初的夜晚，當其雨過天晴之時，遊人站在捨身岩前，有時可見岩下的萬山叢中升起無數熒熒發亮的光球。大者如球，小者如珠，飄飄蕩蕩，升降不定，這就是極具神秘色彩的“聖燈”奇景。形成聖燈景觀的原因其說不一，比較可信的一種說法是：山間動物骨殖散發出的磷，在空中自燃而成。另外還有的解釋是：樹林中的一種“密環菌”在空氣濕度達到或接近100時的生物星發光。但目前聖燈仍是一個難解之謎。在月明之夜，遊人將無緣一見聖燈，但金頂月夜又別有一番玉潔冰清、令人胸襟澄澈的韻味。金頂是峨眉山奇景最集中的地方，也是旅遊接待設施最完善的地方。華藏寺高聳于岩頂，相鄰處則是風格平實的臥雲庵。寺建於唐，屋頂為錫瓦所蓋，元代時又被稱為“銀頂”。臥雲庵內有飯堂和客房可供遊客食宿。在飯堂還可以品嘗風味獨特的“峨眉雪蘑芋”。借宿於臥雲庵，入夢於白雲之上，僅僅這個名字就讓人沉醉了。
小莊說要看這四絕必須要在峨眉山金頂在住上一晚，而且也需要看機緣的，他上峨嵋山不下百次了，也只有兩次看到佛光，他有把佛光的影片放給我們看，只見光環將人包住，就算上百人對其揮手，也只能看到自己的倒影，是很奇特的現象，他說要把峨嵋山整個景點都玩遍，必須兩日的時間了，下次如果有機會再到峨嵋山來旅遊，一定要選擇搭纜車登上金頂，再到野生的獼猴保護區，這樣才算完整的峨嵋山行程。
不久我們下山到了峨眉山市，我們今天要去做按摩，整個時間要兩個小時，我被安排自己一個人的房間，幫我按摩的是一個吳師傅，小吳說她的技術很好，首先用中藥泡了腳，在幫我按摩腳，去掉一些角質，然後全身趴下讓她按摩，這次我的初體驗，感覺還不錯，前天在九寨溝爬了一天的山，頓時覺得神清氣爽，也和她有些交談，她們一天要工作十個小時，每周休息一天，一個月公司才給兩千塊人民幣，也算很辛苦的，她非常想到台灣的阿里山來旅遊，其實我覺得每個地方的美景都有不同，師傅的按摩技術很好，讓我覺得通體舒暢，在按摩完後以七點了，我們前往不遠的飯店放下行李，再到飯店的餐廳用餐。
峨眉山的晚上很美，飯店附近有個噴泉廣場，在用完餐後到附近逛了一下，此時雲開雨霽，一輪明月高懸，頓時響起了唐朝詩人李白的峨眉山月歌，(峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。) 李白生性喜愛明月，留下了許多與月有關的詩篇。唐開元十三年（725），李白二十五歲，他離開蜀地，開始了長期的漫游生活。《峨眉山月歌》就是他初離蜀地時的作品。峨眉山離成都不遠，早在幾年前，李白就已遊過。他在《登峨眉山》詩中說：『蜀國多仙山，峨眉邈難匹。』意思是說，蜀地仙山眾多，峨眉山渺邈綿遠，非其他山所能比。峨眉山月，是家鄉的月，在遊子遠行時最易撥動心弦。李白也許沒想到，他這一走，就再沒能回來。晚年時，—位四川和尚要去長安，李白作了一首送行詩：『我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。』（《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》）詩末又說：『一振高名滿京都，歸時還弄峨眉月。』意思是勸蜀僧宴到長安以後，不要貪戀虛榮，還是早返故鄉為好。至老還惦記著峨眉月，這不僅是對月的喜愛，更是對故鄉的眷戀，古人不見今時月，今月曾經照古人，如今賞著和詩仙一樣的明月，心中有莫名的感動，不久回飯店休息，結束峨眉山的行程。
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