我們一上遊覽車沒有看到小喬，才知道我們導遊換了一個人，是一個帥哥叫李超的，他這未來的七天都將和我們再一起旅遊，他要我們叫他小李，他也是個領隊帶過很多山西人到台灣來旅遊過，所以對台灣相當熟悉，在車上他跟我們用山西的地圖來認識整個山西省的地形，山西面積15萬6000平方公里，東以太行山及王屋山和河北省相隔，西部則以呂梁山和陝西省相隔，南部則以黃河和河南省為界，整個位於黃土高原中部，山西自古就有表里山河的稱謂，這個稱謂最早見諸(史記)。意思是說外有河內有山。西邊是自北而南劈開黃土高原的晉陝大峽谷，黃河從內蒙古高原奔泛而下，一瀉千里，它的東部邊界，是雄峻的八百里太行山脈，成為黃土高原與華北平原的分界線。整個一山西省自北而南分為大同盆地、忻州盆地、太原盆地、臨汾盆地及運城盆地，長治盆地、晉城盆地，陽泉盆地、壽陽盆地、襄垣盆地、黎城盆地等盆地。地形東西窄南北長，很像台灣，他打趣地說:(山西人說富富裕裕汾河灣，湊湊合合晉東南，哭哭啼啼呂梁山，打死不過雁門關。這是山西人的最佳寫照)，我們這八天七夜的遊覽是晉北和晉中地區，他以台灣來比喻太原位於地理中心，相對於台灣的埔里，而我們今天要去的五台山相較於台灣北部苗栗的獅頭山，而渾原懸空寺位於恆山，要過恆山隧道相對於台灣的雪隧出來的宜蘭一帶，至於最北方的城市大同則相對於台灣的基隆，然後沿高速公路往南走到平遙古城，則相當於台灣的嘉義一帶，最後一天回到太原，相當於走了一個8字形，這樣比喻淺顯易懂，也博得大家的掌聲。
隨著遊覽車慢慢離開了太原市區我們慢慢看到黃土高原的景觀，小李也跟我們介紹了一些五台山的故事和名人，五台山在中國山西省東北隅，位居中國四大佛教名山之首，被稱為金五台，銀峨嵋，銅普陀，鐵九華，五台山被認為是文殊菩薩的道場，是世界佛教五大聖地之一，同時還是中華人民共和國國務院首批公佈的國家級重點風景名勝區、國家森林公園、國家對外推出的35張旅遊王牌產品之一，也是中華十大名山之一、國家首批4A級旅遊區。五台山並非一座山，而是座落於“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區面積達2837平方公里，最高海拔3058米，五座山峰（東台望海峰、南台錦鏽峰、中台翠巖峰、西台掛月峰、北台葉鬥峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如疊土之台，故而得名。
五台山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，因此有漢族、蒙古族、藏族等民族在此和諧共享。五台山據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，台內39處，台外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩寺、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。這些寺廟除了黛螺頂須爬一千多個石階外我們都會去參觀，到時候也會跟我們詳細解說，另外五台山也出了不少名人，包括薄一波（1908年2月17日－2007年1月15日），原名薄書存中國山西省定襄縣蔣村人，鄧小平主政時期的中共八大元老，中國共產黨和中華人民共和國的前主要領導人之一。還有一個便是山西王閻錫山，我對閻錫山是比較有興趣的，閻錫山（1883年10月8日－1960年5月23日），字百川、伯川，山西省五臺縣人，清末舉人，中華民國北洋政府將軍府同武上將軍，中華民國國軍及其前身國民革命軍陸軍一級上將，北洋軍閥晉系領袖，曾任行政院院長、國防部部長及總統府資政等職務，1949年11月20日至1950年3月1日代行時任代總統李宗仁職務，是中華民國行憲至今唯一一位代理總統職權、形同國家最高領導者的行政院長。閻錫山主政期間，其管轄之山西省自1911年辛亥革命後建立以來，經歷多場內戰、抗日戰爭及國共內戰依然屹立不倒，直至1949年4月太原戰役結束後被共軍佔領為止，一共歷經38年，是眾多軍閥中紀錄最長者。1950年3月1日，蔣中正宣佈於臺灣「復行視事」，復職中華民國總統。閻錫山隨即請辭行政院院長，3個多月的代理總統生涯亦告結束，後被聘為總統府資政。此後閻錫山便定居於陽明山永公路上，過着“十年隱居，十年著作”的生活，期間共有近五十名忠心部屬也跟著遷入，打理閻錫山住居生活。1960年5月23日，閻錫山於臺北病逝，葬於陽明山。閻錫山故居與閻錫山墓園分別在2004年10月7日與2010年3月16日，被臺北市政府公告為市定古蹟，但仍由閻錫山侍衛打理。只不過，隨年齡漸長，在井國治過世後，閻錫山故居十餘年來僅剩張日明一人打理，但如今張日明已八十餘歲，行動日益不便，始決定將故居等市定古蹟捐予臺北市政府做後續維管。2011年5月23日，故居捐贈給台北市政府，盼由政府接手後，能有更完善的文化資產保存。2018年1月20日對外預約開放。
11點半左右，我們總算抵達了五台山風景區的服務中心了，我們下車過了安檢才又在上遊覽車前往吃今天的中餐，來到了佛門清淨地，我們今天中午吃了素齋，但比較油及比較鹹，吃的並不是那麼好，但是下午還有爬山的行程，所以還是要多吃一些保留一下體力才能應付下午的挑戰。
吃完了午餐我們開始下午的行程，首先上了遊覽車。由司機幫我們載到菩薩頂放我們下車，我們便開始三小時的徒步下山之旅。
菩薩頂是我們在五台山參觀的第一間寺廟菩薩頂，又稱大文殊院、真容院、敕改建大文殊寺，位於五台山靈鷲峰上，為五台山最大的黃教寺院。漢族地區佛教全國重點寺廟，該寺建于北魏孝文帝時期，稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年（631年），法雲法師重建，為“真容院”。北宋景德年間，宋真宗敕建開設文殊像並賜匾額“奉真閣”。水滸傳中鲁智深便在此出家。明永樂年間，改名為“敕改建大文殊寺”。明朝以後，沿稱大文殊寺”。清朝順治十三年（1656年），改為藏傳佛教喇嘛廟。康熙皇帝賜菩薩頂大喇嘛提督印，並命山西全省包括山西巡撫、大同總兵、代州道台一並向其進貢。清朝皇帝、王公、喇嘛每逢朝禮五台，一般都住該寺。康熙二十二年（1683年）改覆本寺大殿琉璃黄瓦、並設軍隊保護，其地位凸顯尊貴。 大照壁上行，為108級石台階，十分陡峻。牌樓中門為康熙皇帝御題“靈峰勝境”。大雄寶殿為單檐歇山頂，覆黄色琉璃，供奉釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛三佛。文殊菩薩大殿院前有石牌坊，石壁上有康熙皇帝御筆“五台靈境”四字。此外，該寺還藏有《甘珠爾》一部。康熙、乾隆、嘉慶皇帝都曾到此朝拜，金碧輝煌，頗有皇家寺廟的規模。
我們跟著小李走完菩薩頂後走下一百零八個階梯，象徵消除人世間一百零八個煩惱，接著參觀第二間寺廟顯通寺。
顯通寺，又稱大顯通寺，大孚靈鷲寺、花園寺、大華嚴寺、大吉祥顯通寺、大護國聖光永明寺、永明寺等，該寺建東漢永平年間，晚於白馬寺數年，世稱“中國第二古寺”，初名大孚靈鷲寺，意在引用佛陀講經於靈鷲山典故，北魏時擴建，稱花園寺，唐太宗時重建，易名大華嚴寺，明太祖時重修，賜額“大顯通寺”明成祖賜名“大吉祥顯通寺”，明神宗再賜“大護國聖光永明寺”，簡稱永明寺。康熙二十六年（1687年），改為大顯通寺。全國重點文物保護單位，後併入五台山古建築群。
顯通寺的特色有一個觀音殿，小李跟我們講了不肯去觀音的故事，五代後梁明貞二年，因中國佛教在唐時傳去日本，當時有很多為了求法留學的日本出家人，都到中國來訪道尋師。其中有慧諤和尚，遠渡重洋，航海來到我們中華大國，一方面尋師訪道，一方面參禮各處的佛教聖地。有一天來到山西五台山，朝拜大智文殊師利菩薩，遍遊五台勝地，參觀名勝，看見一尊觀音大士的聖像，清淨莊嚴，心羨不已。本想向該寺當家師傅商討請回日本供養，恐怕人家不允所求，所以他最後的辦法，只有不與而取。他以為這是出於善心，能使日本人民睹聖像而生敬信，“皈依者福增無量，禮念者罪滅河沙”，這種做法決不會是犯佛戒中的“不與而取的盜戒”吧?所以他打定了主意，就偷偷的把這尊聖像拿走了。 慧諤和尚既然獲得這尊無上至寶的聖像，當然不敢再在五台山逗留下，馬上束裝就道，買舟東渡，預備回歸本國去了。當這條船開到現在浙江定海縣所屬的舟山群島，有一名叫新羅礁的地方，忽然海洋中擁現出無數的鐵蓮花(今稱蓮華洋)，擋舟不能前進，如是者三日三夜，這隻船始終無法開出，只有遠遠在普陀山四周打轉。如果向東開，即有鐵蓮花從海中湧現出來，阻道不前。慧諤和尚此時已經嚇得驚惶萬狀，心中忐忑不定。俗語說：“為人不作虧心事，空中打雷我不驚。”他這時自己開始靜坐思過了。他捫心自問，生平無大過，從來沒有做過什麼不可告人的壞事，為什麼今天在海洋遭阻，進退不能呢?佛教徒遇著無法解決的困難事，唯一的法寶，就是跪向佛前，求哀懺悔。當他跪到菩薩像前，忽然想起這尊菩薩是不與而取偷來的，這時他恍然大悟，引咎自慚，很快的跪下去禱告著說：“觀音大士!弟子因見菩薩聖像莊嚴，我國佛法未遍，聖像少見，我想將菩薩聖像請回日本供奉。假使我國眾生此時無緣見您，當從所向，弟子即就該處，建立精舍，供奉聖像。 ”禱罷舟行，竟至潮音洞邊，安然停下。
那時普陀山還是一片荒島，毫無人煙，雖然在漢時就有漢光武皇帝的好友嚴子陵先生的岳丈梅子真先生，隱居在這個山上，修真養性(即今梅福庵，內有梅福仙人煉丹井。普陀山又名梅岑山，即指此也)。可是很少有人知道海中有此山，一直到五代梁明貞年間，仍然還是一座荒山孤島，只有幾個捉魚為業的漁翁，在山上搭幾間茅草蓬子，住在海邊山凹裡。當時慧諤祖師靠舟上山，尋了大半天，好不容易才在靠潮音洞不遠的山旁邊，找到一間漁人茅舍。該舍主人就是打魚為業的張漁翁，經過慧諤和尚說明來意，他大為感動，同時也歡喜不得，菩薩連日本一個國家都不願意去，而要住在我們這個孤島荒山之中，這一座荒山真是與菩薩有莫大因緣了。我們住在這裡附近的人民，也真是有很大的福德和善根，所以才能得到觀世音菩薩顯化此山。 他思想至此即很慷慨的向慧諤和尚說：「師父!你們貴國的人，既無緣見佛，那你就與菩薩一併住在我們山中。我把住的房子和地方讓出來，你可以築庵供奉菩薩。我這便過海去，叫各地民眾，大家來山拜佛供養你，你不要再回日本去了。」
慧諤禪師因此不再回日本而就在山上築庵安住，呼名曰“不肯去觀音院”後改為普濟寺，他就成了普陀山第一代的開山祖師了。這就是我國普陀山開山之來由。
在顯通寺參觀完後，此時天空下起了雨，我們走到廊道躲雨，李導也和我們說了文殊殿，五方文殊方便朝台的故事，不久雨小了，我們便又繼續往下一個寺廟行去。
塔院寺為顯通寺塔院。明成祖永樂五年（1407年）擴充建寺，明神宗萬曆年間重建，是五台山「五大禪林」、全山「青廟十大寺」之一。現白塔始建於元朝大德六年（1302年），由尼泊爾阿權尼哥設計，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。該寺建築兼有漢藏佛教風格，中軸線上的建築有影壁、牌坊、石階、周門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣，以及山海樓、文殊發塔等建築。塔院寺中最著名的是大白塔和文殊發塔。藏經樓中有轉輪藏，以及二萬餘冊漢文、蒙文和藏文經書。塔院寺的大白塔也是五台山的象徵。
龍王殿：五龍王殿為萬佛閣北殿，建於清代，殿內塑五尊龍王坐像，五龍王（俗稱“五爺”）居於殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。廟內供奉的五龍王即五爺是廣濟龍王菩薩的尊稱，五龍王被文殊菩薩降服後成為了文殊菩薩的護法。五爺普施甘露，福澤萬民，保佑人民福壽安康。
文殊殿又稱萬佛閣，殿內下層供奉明代脫紗三大士像，他們分別是：騎綠毛獅子的文殊菩薩，騎大白象的普賢菩薩，騎朝天吼的觀音菩薩，每尊塑像高約三米左右。大殿內左、右、後面三壁的滿面木製小格中，盡是約10厘米大小的泥塑貼金佛像，連橫樑上都是小佛，樓上二層殿內三壁同樣佈滿金佛，上下兩層合計共有佛像萬尊。
就在這時天空飄下了細雪，我們南方人看到飄雪都相當興奮，靄靄白雪隨風飄落，讓我想起世說新語中的一段話:大雪紛飛何似，灑鹽空中方可擬；未若柳絮因風起。我們今天還有一個羅睺寺要看，所以既使下雪也不減遊興，跟著導遊走去參觀。
羅睺寺是五台山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，創建於唐代，明弘治五年（公元1492年）重建，清代曾多次重修。2013年公佈為第七批國家重點文物保護單位。順彎曲的夾牆石道來到山門前，門兩旁的石獅，一雄一雌，碩大雄渾，威武壯猛。台懷中心區諸寺多雕有石獅，而唐代的遺作惟有此一處。山門裡一共四重大殿第一重為天王殿，內塑四大天王，也稱四大金剛，分別是抱琵琶的東方持國天王，持寶劍的南方增長天王，纏長蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們為風(持劍者)、調(抱琵琶者)、雨(持傘者)、順(握蛇者)四神。第二座殿為文殊殿，內供文殊菩薩，不同於一般青廟，這裡的文殊菩薩面部為乳白色，而非貼金黃色，肩膀兩邊伸出了肩花，花上還放置了經書和智慧劍，文殊坐騎是臥在蓮花上，而不是站立磚台。這些都體現了黃教文殊造像的特點。第三座為大雄寶殿，內供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界)、藥師佛(東方琉璃世界)、阿彌陀佛(西方極樂世界)，合稱“三世佛”。三世佛前為協侍菩薩和供養菩薩。第四重殿裡的“開花現佛”最具神秘色彩。殿內正中高豎一朵蓮花，內含四尊佛像，有時八瓣蓮花會緩緩綻開，現出四方阿彌佛其實，這是巧設機關的結果這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起，當僧人在圓盤下的暗室驅動木輪，通柱即會轉動，蓮花隨之開啟或閉合，遂出現“開花現佛”景觀。另外，在圓台上塑24個神像，稱“二十四天”。
參觀完羅睺寺後已經四點左右了，李導說:五台山的寺廟大概四點多就會關門了，所以他幫我們叫遊覽車來接我們，要我們先去上廁所，這廁所因為是在五台山的景區內，所以特別乾淨，窗明几淨堪稱五星級的廁所了。
不久遊覽車來了，我們便上遊覽車回到今天住宿的花卉山莊國際酒店，不過十多分鐘已經到了，我們便先回房間休息，六點半在下來飯店的餐廳吃晚餐，五台山是山區資源有限，吃得有時候不是那麼好，但是我們也能諒解。吃完飯後和小林到附近走走，這附近有一家便利商店，買一些零食，回頭看天空星星格外明亮，我們就在寧靜的山區中度過一晚，明天還有一天五台山行程，希望也能一切順利。
在顯通寺參觀完後，此時天空下起了雨，我們走到廊道躲雨，李導也和我們說了文殊殿，五方文殊方便朝台的故事，不久雨小了，我們便又繼續往下一個寺廟行去。
塔院寺為顯通寺塔院。明成祖永樂五年（1407年）擴充建寺，明神宗萬曆年間重建，是五台山「五大禪林」、全山「青廟十大寺」之一。現白塔始建於元朝大德六年（1302年），由尼泊爾阿權尼哥設計，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。該寺建築兼有漢藏佛教風格，中軸線上的建築有影壁、牌坊、石階、周門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣，以及山海樓、文殊發塔等建築。塔院寺中最著名的是大白塔和文殊發塔。藏經樓中有轉輪藏，以及二萬餘冊漢文、蒙文和藏文經書。塔院寺的大白塔也是五台山的象徵。
塔院寺還有一座文殊發塔。文殊發塔位置在塔院寺方丈院的後面，一強牆之隔於方丈院。但是塔的形狀和大白塔相比很相似，卻沒有大白塔宏偉，因為是高度不夠。關於文殊塔，還有一個優美的傳說故事。據說北魏年間，大孚靈鷲寺每年三月廟會，設「無遮齋 」，不分僧俗，不別貴賤，也不分男女老幼，凡是赴齋者，都給飽餐一頓。一天，有位衣衫襤褸的女子，懷裡抱著一個嬰兒，手裡拎著一個小孩，另外還牽有一條狗，隨著人 流走近寺院，她見眾香客施捨金銀，自己卻身無分文，便剪下幾綹頭髮作為施捨之物。這時，還不到吃齋的時候，貧婦便對主僧曰：「吾有急務，遽就他行，請先分我食」。按齋會規定，每人一份，知客師 認為嬰兒不會吃，只給她兩份。她立即相爭：「我們三人為何兩份？」知客僧沒有言語又給她一份。：「我這裡還有一條狗呢？」知客僧猶豫一下再 勉強給她一份。可是她又說話了：「我腹內有子，亦當得食」。她這種貪得無厭的行為，引起知客僧的不滿：「在腹內未生，為何要食？汝求僧食無厭！」她被呵斥後說一偈曰：「苦瓜連根苦，甜瓜徹地甜，是吾超三界，致使阿師嫌。」吟罷， 躍身騰空，貧婦化為文殊菩薩像，嬰兒和小孩變成二童子，狗也變成了綠毛獅子，文殊菩薩在雲光縹緲之處，又吟偈子道：「眾生學平等，心隨乃境波。百骸俱舍盡，其如僧愛何？」寺院內上千齋客趕緊 面朝菩薩禮拜。知客僧將貧婦舍下的頭髮當作黑舍利建塔埋藏。這就是流傳的赴齋施發的故事。
在離開塔院寺後我們來參觀位於隔壁的萬佛閣。萬佛閣，又名五爺廟，位於山西省五台縣台懷鎮中心，創建於明代萬曆四十四年（公元1616年），曾是塔院寺屬廟。清代重建，改為黃廟，五龍王殿與文殊殿是其主要建築。萬佛閣坐北朝南，佔地2040平方米，計有殿堂6間、崇樓3間、僧舍20間、戲台一座、佛塔2座、明碑3通。龍王殿：五龍王殿為萬佛閣北殿，建於清代，殿內塑五尊龍王坐像，五龍王（俗稱“五爺”）居於殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。廟內供奉的五龍王即五爺是廣濟龍王菩薩的尊稱，五龍王被文殊菩薩降服後成為了文殊菩薩的護法。五爺普施甘露，福澤萬民，保佑人民福壽安康。
文殊殿又稱萬佛閣，殿內下層供奉明代脫紗三大士像，他們分別是：騎綠毛獅子的文殊菩薩，騎大白象的普賢菩薩，騎朝天吼的觀音菩薩，每尊塑像高約三米左右。大殿內左、右、後面三壁的滿面木製小格中，盡是約10厘米大小的泥塑貼金佛像，連橫樑上都是小佛，樓上二層殿內三壁同樣佈滿金佛，上下兩層合計共有佛像萬尊。
就在這時天空飄下了細雪，我們南方人看到飄雪都相當興奮，靄靄白雪隨風飄落，讓我想起世說新語中的一段話:大雪紛飛何似，灑鹽空中方可擬；未若柳絮因風起。我們今天還有一個羅睺寺要看，所以既使下雪也不減遊興，跟著導遊走去參觀。
羅睺寺是五台山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，創建於唐代，明弘治五年（公元1492年）重建，清代曾多次重修。2013年公佈為第七批國家重點文物保護單位。順彎曲的夾牆石道來到山門前，門兩旁的石獅，一雄一雌，碩大雄渾，威武壯猛。台懷中心區諸寺多雕有石獅，而唐代的遺作惟有此一處。山門裡一共四重大殿第一重為天王殿，內塑四大天王，也稱四大金剛，分別是抱琵琶的東方持國天王，持寶劍的南方增長天王，纏長蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們為風(持劍者)、調(抱琵琶者)、雨(持傘者)、順(握蛇者)四神。第二座殿為文殊殿，內供文殊菩薩，不同於一般青廟，這裡的文殊菩薩面部為乳白色，而非貼金黃色，肩膀兩邊伸出了肩花，花上還放置了經書和智慧劍，文殊坐騎是臥在蓮花上，而不是站立磚台。這些都體現了黃教文殊造像的特點。第三座為大雄寶殿，內供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界)、藥師佛(東方琉璃世界)、阿彌陀佛(西方極樂世界)，合稱“三世佛”。三世佛前為協侍菩薩和供養菩薩。第四重殿裡的“開花現佛”最具神秘色彩。殿內正中高豎一朵蓮花，內含四尊佛像，有時八瓣蓮花會緩緩綻開，現出四方阿彌佛其實，這是巧設機關的結果這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起，當僧人在圓盤下的暗室驅動木輪，通柱即會轉動，蓮花隨之開啟或閉合，遂出現“開花現佛”景觀。另外，在圓台上塑24個神像，稱“二十四天”。
參觀完羅睺寺後已經四點左右了，李導說:五台山的寺廟大概四點多就會關門了，所以他幫我們叫遊覽車來接我們，要我們先去上廁所，這廁所因為是在五台山的景區內，所以特別乾淨，窗明几淨堪稱五星級的廁所了。
不久遊覽車來了，我們便上遊覽車回到今天住宿的花卉山莊國際酒店，不過十多分鐘已經到了，我們便先回房間休息，六點半在下來飯店的餐廳吃晚餐，五台山是山區資源有限，吃得有時候不是那麼好，但是我們也能諒解。吃完飯後和小林到附近走走，這附近有一家便利商店，買一些零食，回頭看天空星星格外明亮，我們就在寧靜的山區中度過一晚，明天還有一天五台山行程，希望也能一切順利。
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