2021年3月20日在導覽老師的帶領下來到北投溫泉博物館參觀，由於疫情期間，參觀必須預約和實名制，老師幫我們預約好11點到11點半在館內參觀。一進去馬上有志工向前告知要脫鞋子，換上現場拖鞋，鞋子有用酒精消毒過，非常安心。北投溫泉博物館被列為三級古蹟，為了避免鞋子刮傷破壞木造建築，這是必須的～話說這鞋櫃完全就是日本古蹟建築裡，常看到的模樣，太有味道啦！獨特鑰匙要保管好喔，一樓一進去便是一個榻榻米大廳，非常經典，是日本時期提供遊客泡湯休息的區域，大廳經常舉辦活動，北投人真有福氣呢。榻榻米旁邊的望台，是欣賞北投風光的好去處，北投溫泉旅館林立，超過百部的台語片喜歡來這取景。因此過去北投這附近還有「台語片好萊塢」之稱，我現在才知道有這種地方，太逗趣啦！接著我走道多媒體視聽室，這裡有很多的多媒體可以讓遊客體驗相當有趣，因為時間很有限，我們便走下一樓參觀。 接下來到一樓展區囉，舊時溫泉浴場模樣現身首先參觀這區是女性和兒童泡湯的地方，空間相對狹小， 接著參觀於性的大浴場，面積大超多的，圓拱列柱圍起的羅馬風格大浴池。浴池外側迴廊牆上，還有鑲嵌彩繪玻璃窗花，塑造出極為明亮華麗的沐浴氣氛，是當時東亞最大型的溫泉浴場。 最後老師帶我們參觀展區「北投溪上珍寶」（北投石、大浴池）北投石是正式學名，也是全世界唯一用台灣的地名來命名的礦石，它的產地只有日本玉川及台灣的北投溪，其共通特性為生成於青磺溫泉水，且具有微量的放射性元素鐳。而所謂的北投石是附著在石頭上的一層結晶物，它的價值不在於使用與收藏上，然而學術研究上是相當難能可貴的。共浴溫泉鄉」的展覽1896年松濤園、天狗庵等溫泉旅館開始營業，溫泉事業漸漸興起，各家溫泉旅館、俱樂部等，紛紛引進傳統旅館制度、日本藝妓，現今新北投一帶的溫泉事業如日本國內眾多的溫泉鄉，為著名高級休憩區。二戰結束後，國民政府來台，對於在日治時期即發展為娛樂場所的新北投溫泉事業經營模式並沒有禁止，而是訂定辦法管理。此後北投不但是飲酒作樂之所，也是日本觀光客在1960-1970年代的必到之處，亦為越戰時期美軍渡假的據點之一，就這樣到了1979年廢娼為止，北投在臺灣被當作溫柔鄉的代名詞。最後老師幫我們介紹了湯守觀音，日據時期，台灣的佛教起了劇烈的變化，形成與清領時的佛教非常不同的樣貌。台灣佛教之所以會有如此體質上的轉變，與日本佛教的傳入，有密切的關係。1895年，隨著軍隊領台渡台，各宗派為了推行佈教（開教）而設立了許多說教所，作為佈教的據點，並建立寺院。各宗派共通點是以台北為佈教中心，從台北向各地展開佈教；也有一部份是由內地人（在台日本人）的地區展開。日本佛教各宗派先後在台灣活動的宗派有天台宗、真言宗高野派、真言宗醍醐派、淨土宗、曹洞宗、臨濟宗妙心寺派、真宗西本願寺派、真宗大谷派……等七宗十二派，於全島擁有寺院五十六、教務所一，布教所百十，信徒約十七萬人，具有相當堅固的勢力，但其中信徒大多係日本人。渡台後，各宗派中比較能夠獲得穩定的信徒、寺院、說教所，有曹洞宗、真宗本願寺派、淨土宗、臨濟宗妙心寺派等等。臨濟宗妙心寺派是和台灣人之佈教使通力合作， 獲得本島人信徒；並為了佈教，積極地進行寺院和說教所的設置。 北投湯守觀音並不屬於日本佛教各宗派或傳統移民神祇，祂是因為溫泉而衍生出來，是因為北投地區人民社會生活的一種反映現象，依著宗教、心靈生活、審美感情的需求而出現，為守護而被創造出來。這種與民眾的思想感情與生活願望緊密地結合在一起的觀音，正是溫泉文化鮮活的生命力。北投湯守觀音的推手村上彰一先生，生於1871年（明治4年），逝世於1916年（大正5年），享年46歲。從14歲加入日本鐵道（路）公司，擔任運輸工作起，一生服務於日本、台灣、南滿州、中國北京鐵道事業。村上在1900年（明治33 年）抵達台灣鐵道服務後，隔年四月到天狗庵入浴與平田源吾認識，經常在天狗庵下棋、閒話家常，度過休閒的時光。
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