世界遺產-龍門石窟(上)

2011年5月26日上午，在參觀完有名的洛陽關林後，我們前往知名的景點龍門石窟，龍門石窟位於洛陽市南郊12公里處的伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要開鑿於北魏至北宋的四百餘年間，至今仍存有佛窟2100多個，造像10萬餘尊，碑刻題記3600多個，多在伊水西岸。數量之多位於中國各大石窟之首。其中「龍門二十品」是書法魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良 所書的「伊闕佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。 根據《魏書 》記載，龍門石窟開鑿於雲岡石窟之後。這一時期北魏統一北方，外來的宗教佛教成為思想統治的精神支柱。為了控制中原地區，太和十八年（494年），北魏孝文帝 將國都平城(山西大同遷)於洛陽。龍門石窟始建於北魏年間、遷都洛陽的前幾年此後在東魏與西魏、北齊與北周、隋、唐 、五代、北宋、明代都有修復和續作，其中以北魏和唐代的開鑿活動規模最大，長達150年之久。
龍門石窟是中國著名的三大石刻 藝術寶庫之一，同時被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一，與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲崗石窟 、甘肅天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟；而龍門石窟與莫高窟、雲崗石窟和重慶大足石刻則是中國境內被列入聯合國教科文組織 世界文化遺產名錄的四座石窟。
不久我們便抵達有名的龍門石窟，小李去買了票，我們便先在伊河附近拍照，然後我們搭電瓶車抵達入口處，這裡是有名的鯉魚躍龍門的地方，有在2000年被登入為世界文化遺產的標誌，我們也在這裡拍了團體照，才慢慢跟著小李進去參觀。
小李解釋著:龍門本稱伊闕，隋煬帝才改稱為龍門，龍門石窟，始創于北魏孝文帝遷都洛陽（494年）前后，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、北宋諸朝500餘年大規模營造，使大大小小的窟龕像蜂窩一樣，密布在伊水兩岸峭壁上，南北長達1公里餘。就其營造史看，規模最大的開窟造像活動有兩次，北魏孝文、宣武和孝明三帝是第一次，計有35年左右﹔唐太宗、高宗、武則天和玄宗四帝是第二次，計110多年。這兩次是開窟造像的高潮，歷時計150餘年。據1962年龍門文武保管所統計：兩山現存窟龕2100多個，造像10萬餘尊，最大的造像高達17米多，最小的僅2厘米﹔造像題記和碑碣3600塊左右，佛塔40餘座。北魏造像占三分之一，全部在西山，其代表洞窟為古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺和魏字洞等。唐代造像幾乎占三分之二，大部分也在西山，武則天時轉移到東山，最有代表性的洞窟為潛溪寺、奉先寺、萬佛洞、看經寺等。龍門石窟在雕刻藝術史上占有非常主要的位置，巨大的造像是東方雕塑的典型。特別是石窟中的飛天，或在流雲中自由翱翔，或手捧聖果凌空飛舞，或奏樂高歌，或布撒花雨，姿態輕盈，神情優雅，令人嘆為觀止。
西山石窟中最具有代表性的是建於北魏時期的古陽洞、賓陽洞 、蓮花洞、藥方洞、潛溪寺 、看經寺、萬佛洞 、奉先寺 、大萬伍佛洞 。 我們首先來到西山第一窟賓陽洞區：賓陽洞是龍門石窟最古老的窟龕鑿於北魏，是北魏皇帝元恪於西元500年為父母所鑿，分為賓陽北洞、賓陽南洞及賓陽中洞，其中賓陽中洞最富麗堂皇，內有大佛像11尊，主佛釋迦牟尼通高8.4公尺，左右為兩個弟子及兩個菩薩，面目清秀，是北魏時期的藝術傑作。除了佛像外，窟頂鑿有10個技樂供養天人，形象矯健飄逸，也有極高的藝術價值，窟前本有;皇帝禮佛圖及皇后禮佛圖，但在30年代被道賣到外國，現存於紐約市藝術博物館和坎薩斯納爾韻博物館中。
在參觀完賓陽三洞後，我們來到了摩崖三佛龕區：位於敬善寺南，以三佛龕為主，是武周時期的一個造像中心。這個洞窟是由武則天命女官姚神表和智醞所建的，因為是女性所建，所以洞窟菩薩塑像比較陰柔，沒有陽剛之氣，是比較有特色的佛窟。
萬佛洞區：位於西山中部，是專為唐高宗和武則天做「功德」而開鑿的功德窟，窟內南北兩壁刻有15000尊小佛像，高只有四公分，洞中主佛阿彌陀佛高四公尺，頭飾波狀髮髻，面向圓潤，神情安詳肅穆。佛像背後有54枝蓮花，每枝蓮花上各有一個菩薩及供養人，構思新穎奇特，南北兩旁刻有多尊技樂人及舞者，頗能顯現大唐帝國的雄風。大中型洞窟多集中於此，從北往南依次為雙窯、萬佛洞、獅子洞、惠簡洞、老龍洞等。
蓮花洞區：位於西山中部略偏南，這一區域主要是北魏後期的造像中心，大中型窟集中。從蓮花洞往南依次為澌流溪、普泰洞（十四洞）、趙客師洞、破窯、魏字洞、唐字洞。
蓮花洞最有特色的便是窟頂鑿井的立體蓮花浮雕，配合洞內殘缺的雕飾，昏暗的燈光，斑駁的地面，碩大的蓮花顯得異常完整，精緻美麗令人有遙不可及的感覺，洞內觀音像左手持淨瓶，右手拂塵悄然而立，仙衣飄動，儀態萬千，說不出的嫵媚。
奉先寺位於西山南部，龍門石窟中最大的一個窟，最大佛像盧舍那大佛 就坐落於此，這一區域主要以初唐大佛龕為主。這石窟便由武則天捐資兩萬冠脂粉錢所建，始鑿於唐高宗永徽元年(西元650年)到上元二年(675年)才完成，石窟正中盧舍那佛高17.14公尺，面目豐滿秀雅，寧靜祥和，衣紋簡潔清晰，姿態莊嚴肅穆，據說當年工匠便是依照武則天的面目所鑿，兩旁各有阿難、迦葉、二菩薩"二供養人，兩壁則有金剛及力士，但這些都是為了襯托主佛的。
我們爬上了階梯看那盧舍那佛，因為這是龍門石窟最經典最漂亮的石窟了，當你喘息甫定的爬上那高台時，發現大慈大悲的盧舍那佛正以仁慈、溫暖、寬容、悲憫的眼光對著上來的遊客淺淺一笑，似乎一切的辛苦都是值得的了。
接著我們參觀鑿建於唐咸亨三年(672年 ）到上元二年（675年 ) 古陽洞區：位於西山南部，這一區域是北魏中期和後期的造像中心，古陽洞北是藥方洞，南是火燒洞、皇甫公窟等。
極南洞區：這一區域主要建造於初唐、武周到盛唐，由北往南依次為淨土堂、八作司洞、龍華寺、極南洞。這一區域主要建造於初唐、武周到盛唐，
古陽洞位於龍門石窟西山南段，初稱石窟寺，為整個石窟最早開著的，內容最豐富，北魏王室造像最集中的一窟，始鑿於北魏文帝年間(公元494年)，窟內有釋迦牟尼及二菩薩像，最有名的書法典範龍門二十品便有19品保存在此洞中極富藝術價值。
接著我們參觀了藥方洞，藥方洞開鑿於北魏晚期，建成於唐武則天時期，歷時約200年，窟內鑿刻藥師佛及二弟子，二菩薩，造像體態粗壯，敦時厚重，特徵、衣飾、刀法都有北齊特色。洞內還刻有140個古代藥方，為研究古代醫療史的珍貴遺存。
在我們參觀完這些比較有名的洞窟後，我們便要離開西山石窟，前往東山石窟及香山寺和白園了。

世界遺產-龍門石窟(下)

2011年5月26日在參觀完龍門石窟精彩的西山石窟後，小李帶我們從另一個出入口走了出來，準備前往參觀東山的一些景點。

小李說:東山石窟比較沒有西山那麼精彩，而且有些都被破壞的相當嚴重。東山開鑿石窟的時代大致從唐代武周時期至宋代，北魏時期的工匠不選擇東山開鑿是因為東山大多數地方的岩體層理較薄，並且有多條大斷裂破碎帶存在，因此東山部分較大石窟內的造像均是活動的。

大萬五佛洞區：這一區域建於武周和盛唐，大萬五佛洞與南北二洞和成為「擂鼓台三洞」。

萬佛溝區：位於東山萬佛溝北側的看經寺是東山最大的洞窟。

東山窟龕包括第2044窟龕至2345窟龕以及新1窟至新4窟，主要開鑿於武周和盛唐時期，也有宋代小龕。具有代表性的大中型洞窟有第2050窟(擂鼓臺南洞)、第2055窟(擂鼓臺中洞)、第2062窟(擂鼓臺北洞)、第2144窟(高平郡王洞)、第2194窟(看經寺)、第2211窟(二蓮花南洞)、第2214窟(二蓮花北洞)、第2220窟(四雁洞)。此外，較為重要的窟龕還有2137龕(千手千眼觀世音像龕)、第2139龕(西方淨土變龕)、第2235龕(吐火羅僧寶隆龕)等。

參觀完西山洞窟，繼續沿漫水橋至東山石窟，二者相較從前曾有「西山一山不及東山一窟」之說，但如今在陽光下遠觀東山，幾乎無物，可見受損極其嚴重；東山有工作人員正在對幾處石窟進行測量維護。首先參觀東山洞窟的「擂鼓台三洞」，南邊為擂鼓台南洞，洞內方形座臺上的佛像被稱作「大日如來」，在密宗裏「大日如來」指的就是釋迦牟尼；主佛頭戴佛冠，臂戴臂釧，脖子戴項圈，穿袒右肩式袈裟，整個造像保留了外來造像藝術風格。這種束腰方形台座，在武周時期是比較流行的式樣。主尊釋迦牟尼豐潤的右臂，搭於盤起的右膝之上，舒閑的神態、優雅坐姿，都體現出佛的從容、恬靜。從側面看這尊大佛的形態，頭微微向前傾斜，肩向後仰，腰向內收，臀部依其坐勢顯得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道環形的衣紋線條，又顯現出腰部肌肉的健康有力。整個佛的造像極富質感，也正符合古人所說的：肌理細膩，骨肉亭勻。

從正面看，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視，和禮拜者眼神交流，流露出關愛世人的殷殷之情。在四壁上有高約36公分的的菩薩坐像，層層排列著有760尊之多，端坐在四周的牆壁上，神態肅穆安祥，似乎正在聆聽佛弘揚佛法。創造者對人物的形態美把握得相當適度，簡潔明快的線條和人體造型的健康，都表現了當時的雕鑿者自身的審美價值取向及美學理想。

「大萬五佛洞」，因洞中造有一萬五千尊小佛像，且比西山萬佛洞小千佛稍大而得名，主尊佛頭30年代被盜走，現藏于美國三藩市亞洲藝術博物館，整尊造像採取高佛雕手法，端坐在高臺座上，台座下部延伸出朵蓮花，整個造像渾然一體

看經寺是龍門東山最大的一個石窟，整個窟室的平面設計基本上呈方形，與同一時期其他洞窟最大的不同，是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。據考證，該窟為禪宗開鑿，洞窟造型為禪宗僧人打坐禮佛的禪堂。窟內牆壁上部有一些不規則的零星造像，在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。釋迦牟尼去世之後，將傳法的任務叫給了迦葉，迦葉寂滅後交給了阿難，之後傳莫田地，傳商那阿修，最後至二十九祖菩提達摩菩提達摩是北魏時期自天竺來中國的僧人，被後代佛教禪宗奉為第二十九代傳人。看經寺這二十九尊傳法的羅漢，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖相吻合。窟內現二十六尊羅漢像保存完好，每尊羅漢像高約1.8公尺，與真人等高，神態各異，性格刻劃入微，有飽經風霜而又睿智的、執著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴厲的、詼諧幽默的、嚴肅認真的，無不栩栩如生，是龍門石窟中現存最完整的一組羅漢群像雕刻。

經東山大萬五佛洞、千手觀音、看經寺、高平郡王窟，便繞出東山石窟，此地正面對西山奉先寺，此時遊人如織，太陽早已升起照射在盧舍那大佛龕，顯得一絲平靜安詳。看著伊水兩岸那麼多的石壁佛像，規模應該是全世界最大的吧！大大小小，密密麻麻，數以千計、萬計的佛像開鑿在河兩岸山壁上，真的很壯觀啊！我們離開了東山石窟後便再搭電瓶車來到了香山寺。

香山寺位於東山山腰，該寺建於北魏是熙平元年(公元516年)，建築典雅，古柏森森，唐文宗泰和六年(公元832年)有名的大詩人白居易隱居於此，把好友元稹所寫墓誌銘的潤筆費捐出從重修香山寺，並撰寫了修香山寺記，使這寺院聲名大噪，名聞遐邇，如今此寺分為天王殿，羅漢堂及彌陀寶殿為中軸線主要建物，此外還有1936年10月蔣中正和宋美齡來此避壽的蔣宋別墅，中共建國後將它改為囚禁楊虎城將軍的居所，目前正在整修，沒有辦法進去參觀。

我們跟著小李參觀完香山寺的主要建築後，從東門出來，走到了白園參觀，這是唐朝大詩人白居易的墓園，白居易（772年－846年)，字樂天，晚號香山居士，生於唐代宗大曆七年鞏縣（今河南鞏義，祖籍山西太原，有史學家考證其祖上是龜茲人，後遷居下邽(今陝西渭南東北)，卒於唐武宗會昌六年。青年時期家境貧困，對社會生活和百姓疾苦有較多接觸和了解。貞元進士，官至秘書省校書郎，元和年間任左拾遺及贊善大夫，後因上表嚴緝刺殺宰相武元衡的兇手而得罪權貴，貶江州司馬，長慶年間（821年)任杭州刺史，見杭州有六口古井因年久失修，乾枯無水，便主持重修六井，以利農田灌溉。又見西湖舊堤倒塌，往往造成農田乾旱，因此修建一道從西湖斷橋到孤山的長堤，在堤的兩岸栽種楊柳，既修水利又美化西湖；後人稱這條長堤為白堤。寶曆二年，調任蘇州刺史，為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條長七里西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，叫「七里山塘」，簡稱「山塘街」。後任太子少傅，因不緣附黨人，乃移病分司東都。會昌二年，以刑部尚書致仕，最後卒於洛陽香山。白居易文章精切，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒，號醉吟先生。初與元稹相酬詠，號為元白，晚年與劉禹錫相唱和，稱為劉白，又稱為(詩魔)，的詩歌現存近3040首，七十卷，留有一著作為白氏長慶集。他曾將自己的詩分為諷喻、閒適、感傷和雜律四類。他最為重視的是諷喻詩。但他影響最大的是新樂府詩。代表作《新樂府》50首，集中體現了詩人「為君，為臣，為民，為物，為事」而作的詩歌理論，對當時社會的諸多問題提出了比較系統的規諫之辭。

我們從售票口進入白園參觀，因為剪票人員的不禮貌行為，領隊和她有點口角，這兒林木清幽，水流潺潺，有一(樂天亭)相傳便是白居易晚年所隱居之地。但見翠竹喬松環繞，環境非常清幽，再走過去便可看見白居易的墳塚，上面刻有(唐太子太傅白居易之墓)，是第六十七代後人所立，還有白居易有名的詩句石刻，小李說:這個墳塚其實只埋了白居易的一雙靴子而已，真正的墳塚在香山的主峰琵琶峰上。

在參觀完白園後，已經12點半了，我們循步下山，在白園入口搭上電瓶車回到遊覽車上，又去龍門客棧吃了午飯，便離開這古都洛陽前往鞏義了。雖然我們在洛陽只有參觀了白馬寺、關林及龍門石窟，但我對這千年帝都，牡丹花城卻留下很好的印象，希望還有機會再到這古都做深度旅遊。

天下莊園在鞏義

2011年5月25日下午，在參觀完洛陽市的幾個景點後，我們搭遊覽車來到了鞏義，這是唐朝有名詩人詩聖杜甫及詩魔白居易的故鄉，杜甫（公元712－770年），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏義）。三十五歲以前，杜甫除了讀書外，便是東奔西走，過着遊歷生活。因為曾長居於長安城南少陵，所以自號少陵野老，世稱杜少陵。杜甫年青時，與很多年輕人一樣很有抱負，希望可以為國家盡一點力。可惜經過多年苦讀，卻因李林甫施展陰謀，未能通過考試，取得一官半職。後來他跑到長安去，希望在京城一展所長。可是，他在那一住便是十年，經過多番轉折，只能獲得右衛率府冑曹參軍的小職，連生活也成問題，最後甚至連小兒子也活活餓死了，令他傷心欲絕。
安史之亂爆發，安祿山攻陷長安，杜甫便帶着家人逃難。後來他聽說太子於靈武登基繼位，為了完成為國家效力的理想，於是告別家人，獨個兒奔赴靈武謁見唐肅宗。在赴靈武途中，杜甫被胡人擄去，押回長安。後來他找到脫身的機會，攀山涉水，經歷千辛萬苦，終於抵達靈武。皇帝被他的忠心深深感動了，於是賜他「左拾遺」的官職。肅宗乾元二年，年屆四十八的杜甫辭官，帶着家人到四川成都，並在浣花溪兩旁搭建茅屋，名為「草堂」。其間，他曾出任劍南節度參謀檢校工部員外郎，所以又被人稱為「杜工部」。杜甫晚年攜家眷從四川外出漫遊，在湘江的船上得病，不久便去世了。

杜甫流傳下來的詩有一千四百餘首，編為《杜工部集》。他的詩，大都一針見血地揭露當時社會的不公平，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」等詩句，深深刻在古今中國人的心坎。而他用字的精煉，更是「語不驚人死不休」。他在文學藝術上的成就，雖然沒有為他取得富貴名利，但卻贏得「詩史」、「詩聖」的美稱。

我們到達鞏義已快下午三點了，因此我們只參觀康百萬莊園。 康百萬莊園位於康店鎮，莊園始建於明末清初。康百萬家族前後十二代人在這個莊園生活，縱跨了明、清、民國三個時期400餘年，莊園也從最初的半山腰一直建到了山頂。該莊園是一處典型的十七到十八世紀黃土高原上封建堡壘式的建築。它背靠邙山，面臨伊洛河，從後人複製的莊園全貌圖上看，莊園的所有建築好像馱在一塊巨型的龜背上，而龜的頭部正好伸向河流，因而便有了「金龜探水」的稱號。

康氏家族發跡始於販鹽業，明朝時期，康家第六世祖「康紹敬」在地方水陸交通、鹽業和稅務等方面擔任要職，而明代已經允許私人介入販鹽業。到了清朝康氏家族在鎮壓白蓮教之際，通過各種手段取得了長達十年與布匹有關的軍需品訂單，在這之前康家還壟斷了陝西的布市。同時，康氏家族又靠造船業發財、靠土地致富，康家的船行六河（洛河、黃河、運河、涇河、渭河、沂河，後人說康家的船達3000條；他的土地商鋪遍及附近魯、陝、豫三省的八個縣達18萬畝，在1773年 和1847年 分別收到了來自清廷和同鄉送給的「良田千頃」的牌匾，民間還有「頭枕涇陽西安，腳踏臨沂濟南，馬跑千里不吃別家草，人行千里儘是康家田」的順口溜，康氏家族一度富甲三省，人稱「百萬富翁」。晚清時期的1900年八國聯軍入侵北京，慈禧太后攜帶光緒於次年逃離北京前往西安，後又返京，路過鞏義康店鎮時，被稱為「豫商第一人」的康家掌櫃「康鴻猷」雪中送炭，向清政府捐資百萬銀兩，慈禧太后一句「沒成想，這山溝裏還有百萬之家。」被廣為流傳，並賜其為「康百萬」的封號，「康百萬」成了這個莊園的主人「康氏家族」的統稱，因此康家的莊園便成了康百萬莊園。

我們在當地導覽人員的帶領下進入這個天下第一莊園，目前康百萬莊園保存下來的建築主要分為寨上住宅區、寨下住宅區、南大院、祠堂區、作坊區、菜園區、龍窩溝、金谷寨、花園、棧房區等十餘部分，有33個院落，53座樓房，1300多間房舍和73孔窯洞，總建築面積達64300平方米，是山西 喬家大院 的十九倍。整個莊園可分為19個不同形式的建築群。莊園北面建有寺溝和張溝兩個住宅區，還有康家祠堂、福祿堂、戲樓等。兩個住宅區分別有通往洛河渡口和孝義清代渡口的大道。莊園南方則設立有金谷寨、果園和林場。如今保存下來的庭院中，分布在張溝、寺溝區的是明代的樓院，而福祿堂區、龍窩綜合住宅區、寨山主宅區、南大院區、棧房區、作坊區、祠堂、飼養、集賢庄、書院、戲樓等則是清代的建築群。位於正中心位置的莊園主宅區，東邊依次排列著作坊區、棧房區、南大院、花園、飼養區、菜園以及觀音堂和石牌坊。莊園以主宅區及商舖的棧房區，保存最為完善，也最具看頭。主宅區以四合院形式交錯，圈起7個院落，一進又一進的門亭與迴廊交錯，彷佛遊走在迷宮裡，兩側廂房依舊日景象布局，以古老傢俱呈現出丫鬟房、長輩房、親子同樂房、練武房、文書房與私塾等，將時空拉回明清年代。

2009年10月甫開放的棧房區，重現昔日商業街氣象，在一間間毗連的店舖中，暗藏一座金庫，康家大帳房氣勢磅礡，不難想見當年的財力是多麼雄厚。

遊莊園觀賞建築之美外，也別忘了看一看康家家訓，在院落迴廊與門楣上，都尋得到家訓遺跡，例如隱喻天官賜福的石匾、藏在石桌底下得用鏡子反射出來的「石案銘」等等，都是經典之作，富貴人家謙躬的精神盡在其中。

「小社會化」是古時的康百萬莊園的一大特色，它和一般的家庭大院在功能上有很大的區別，莊園關起門來，完全可以自給自足，像一個濃縮的社會。譬如金融、生產、地產、物流、教育，甚至磨房、碾房、倉廩、中藥房在這個莊園都一應俱全，應有盡有。小社會化在康百萬莊園的表現較為顯著。

康百萬莊園依據「天人合一、師法自然」的傳統理念選址，臨街建樓房，靠山築窯洞，濱河設碼頭，據險壘寨牆，既保留了黃土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府園林和軍事堡壘建築的特點，融中國南方與的建築特色於一體，是中原民居中最有代表性的古建築群體，莊園內的各類磚雕、木雕、石雕，刀法細膩、工藝純熟，另外，莊園內傢俱、珍玩、名人書畫等珍貴文物達4000餘件，有深厚的歷史和豐富的藝術內涵，對研究中國古建築史和中原民風、民俗具有重要的參考價值。 莊園內的牌匾、書卷和楹聯展示著這個家族的文化靈魂，其中東院第三道門內的大廳里懸掛的「留餘匾」乃中國名匾之一，也是康氏家族教育後代的家訓匾，匾上的題字「留有餘，不盡之巧以還造化；留有餘，不盡之祿以還朝廷；留有餘，不盡之財以還百姓；留有餘，不盡之福以還子孫。」是由清朝翰林「牛暄」撰寫。匾文體現了家"財不可露盡，勢不可使盡"的中庸思想，這種思想在康百萬資助朝廷，修黃河大堤、建學堂、賑濟災民等方面都有體現。另外，莊園內道院門上諸如「居貴敬」、「行貴簡」之類的題詞，都表現了康家處事做人的準則，即在日常生活中注意修養，外出待人接物直率誠信，儀表穿戴要簡樸。

四點多，我們離開了鞏義的康百萬莊園，前往焦作，焦作位於河南省北部，比較沒有像洛陽市那麼繁榮，所以我們在市區的一家餐廳用了當地的特色餐後便前往今天下榻的山陽建國飯店了，這是焦作當地最好的五星級飯店，明天我們要去爬有名的雲台山了，今天便很早就休息了。

雲台山水最宜人

2011年5月27日上午，焦作的清晨顯得格外寧靜，因為我們今天還是住在山陽建國飯店，不用出行李，有多餘的時間去逛了一下焦作的市區在附近逛了一圈，再回到飯店享用了早餐，這兒的早餐相當多樣化，也吃得比較多一些，因為我們今天要去爬雲台山，需要較多的體力，大概八點半左右，我們開始今天的行程。

上車後小李根我們介紹了教做這個城市，焦作位於河南省北部，以太行山與山西省相隔，這裡產煤，是個工業城市，久負盛名的焦作“四大懷藥”獲得國家原產地域保護。焦作所轄的六縣（市）五城區一帶曾是古代懷慶府的治下，歷史上素有種植地黃、山藥、牛膝、菊花的習慣，種植歷史可上溯到公元前710年。由於此四味中藥具有較高藥用、食用、營養、保健價值，號稱“四大懷藥，目前種植面積已達16．2萬畝，產品遠銷20多個國家和地區。

每逢佳節倍思親

(獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；遙知兄弟登高處，偏插茱萸少一人)這首王維所寫的九月九日憶山東兄弟的七言絕句，讓雲台山茱萸峰民聞遐邇，這次到河南旅遊，有機會到這地方一遊，也是一大樂事了。

5月28日上午，在山陽建國飯店用了豐盛的早餐後，便把行李放到了房外，我們今天會到有名的茱萸風遊覽，下午便要前往古都開封了。8點半左右我們搭上遊覽車出發，小李跟我們解釋:雲台山茱萸峰海拔1308公尺，其實不算很高，來回約需兩個小時，我們今天會搭雲台山的接駁車經過疊彩洞來到茱萸峰下的停車場，還要爬一千多級的階梯才能到山頂的玄天宮，因為有些地方比較陡峭，如果有爬到山頂的話，就循著玄天宮旁的小路下山，如果不想爬到山頂便循原路返回。她也教我們一些河南話，如果要加飯加菜的話，只用一個字"刀"便會了解了，如果覺得不錯、可以的話，可以用一個"中"字來表示，如果覺得不好或不行的話，便可用"不中"來表示，也給我們這次旅遊增添了一些知識。不久我們到了昨天中午用餐的雲台度假山莊，小李帶我們搭景區接駁車往茱萸峰。

我們搭的接駁車經過疊彩洞，車上導覽人員介紹著:這疊彩洞是當地人民發揚"愚公"精神從1977年至1987年戰天鬥地所開鑿出來的山路，它由大小19個山洞組成，隧道全長4831公尺，上下落差912公尺，洞內均為180度轉彎，車輛每行走百公尺海拔平均上升五公尺，首尾先連，曲洞連環，形成一到道奇異誘人，耐人尋味的獨特風景線。

在導覽人員的介紹下，我們看到了銀雞孵雛、烏龜攀石、綿羊觀豁、天狗守門、茅筍入雲、太行花壁、佛龕峰、二雞鬥、軍艦巡山、三秀石、西瀛觀等多個山洞，峰迴路轉，柳暗花明，隨著車輛的越盤越高，我們欣賞到了鬼斧神工的美麗景色，也不得不為當年的開路英雄給聲喝采，經過四十五分鐘後我們抵達茱萸峰下的停車場。

我們到停車場大概10點半，小李和我們約12點在山下停車場集合，便要我們自己進去了，拿著昨天的門票驗了指紋進去，首先映入眼簾的便是王維的雕像，王維字摩詰，他被人稱為詩佛，與盛唐時期詩仙李白、詩聖杜甫齊名，他於唐武后聖曆二年(西元699年)出生於山西祁縣，當時佛教相當盛行，他的母親是一位虔誠的佛教徒，耳濡目染下，王維也是然成為長期如齋的虔誠佛教徒。他是一個早熟的作家，膾炙人口的「九月九日憶山東兄弟」便是他19歲時外出遊歷，登茱萸峰有感而發之作。他多才多藝，無論音樂、詩文、繪畫都有傑出的表現，是盛唐傑出的田園詩人，蘇東坡便稱讚他的詩:詩中有畫，畫中有詩。

我們慢慢的上山，山上環境清幽，茱萸峰是歷代騷人墨客僧道修行的聖地，唐朝藥王孫思邈曾在此採藥煉丹，留下藥王洞的遺跡，這裡植披茂密，古木參天，有千年名樹紅豆杉、五角楓樹、太行花等，森林覆蓋率高達百分之九十三，有天然氧吧之美譽。山路兩側隨時可見野生的茱萸花及黃櫨花，清風徐來，爬起來並不會很累，和王老師一起慢慢爬，累了便停下來休息，聊一下天後在繼續爬，大概四十五分鐘後我們爬到了中途的藥王洞。

藥王洞據說是唐代藥王孫思邈採藥煉丹的地方，洞內極為清幽，洞口有一棵千年的紅豆杉，藥王孫思邈的故鄉在陝西省的耀州，他生於隋文帝年間(公元581年)他鑽研諸子百家，兼通佛理，精通醫典，隋文帝時徵為國子博士，不就，唐太宗召至京師授以官職，亦不受之，一生致力於醫學研究，著有千金方、千金翼二書，他曾在茱萸峰採藥煉丹，這藥王洞便是當年的遺跡了。

在藥王洞前做了短暫的休息後，和王老師又繼續向前走去，不久就看到山上的玄天宮了，但這段階梯比較窄，亦步亦趨的慢慢爬上去，千辛萬苦爬到了玄天宮已經11點多了，雖然這段路爬得有些辛苦，但是看著四周美麗的山景，極目四望雲海蒼茫，但見群山連綿，風湧雲動，使人有「會當凌絕頂，一覽眾山小」的感覺，當年王維便在登頂後有感而發，寫下千古絕唱的詩句。在這兒欣賞了四周美景，會覺得一切的辛苦都是值得的了。

在峰頂欣賞了一下四周美景，參拜了一下玄天上帝後便和王老師循著廟左側的小路下山，這時候離集合的時間已經快到了，我們團員也都下山了，領隊林小姐要我們不要急慢慢走，畢竟安全還是比較重要的，她有和小李連絡上了，她會在山下等我們的，要我們不要緊張，我們亦步亦趨的走下山，到停車場大概12點15分，讓團員多等我們半個小時的時間，很不好意思，團員們也佩服我們能攻頂的勇氣，不久我們搭上園區接駁車經過疊彩洞到雲台度假中心享用午餐，餐後便搭上遊覽車前往另一個古都開封了。

汴京風雲

2011年5月28日中午，我們在雲台度假山莊用完午餐後，便離開雲台山，直接前往另一個古都開封了，從焦作到開封也需三個小時左右的路程，小李在車上放了輕音樂給我們聽，要我們休息一下，中途我們又在中牟縣的服務區停了一下，大概四點左右我們抵達了有名的開封府。

小李給我們解釋著；開封市七朝古都，先後有戰國時期的魏國、五代的後梁、後晉、後漢、後周及北宋，金朝都曾在此建都，開封地名的由來便是魏國國王希望能夠開拓封疆之意而得名的，這些王朝中以北宋在此建都達一百六十八年最長，晚上她推薦我們自費200元去看一場"東京夢華"的大型山水實景歌舞秀，可以了解北宋的興亡。因為在台灣很難看到這種大型的實景秀，所以我也會去看的。

開封以前有五座城門，包括安遠門、大梁門等，但因為地形是平原，加上地層下陷和黃河水患的影響，歷代建築的都城大都淹沒在地底之下，形成所謂的"城螺城"，所謂"開封城，城螺城，城下還有幾座城。"這是開封的最佳寫照吧。也因為平原地形，造成開封有很多的湖泊，比較有名的如:鐵塔湖、包公東湖、包公西湖、楊家湖、潘家湖、龍亭等，就因為這麼多的湖泊，開封又有北方水都之美譽。

我們抵達開封首先參觀了有名的開封鐵塔，開封在宋代以後，多次遭受黃河滅頂之災，現在的宋都東京早已湮埋在地下，唯一尚存的宋代建築就只有「鐵塔」了；鐵塔公園位在開封城東北隅鐵塔風景區，鐵塔是北宋遺物，建於北宋皇佑元年(西元1409年)，開寶寺上方院夷山之上，所以名曰「開寶寺塔」。鐵塔採用仿木結構，以許多形狀大小各異的「結構磚」相組合，建築至今已有900年的歷史了，在開封眾多的文物古跡當中，鐵塔是開封的標誌性建築之一，成了遊客必到之地，就像人們所說的：「來開封不登鐵塔，等於沒來過開封，鐵塔距今已有900多年歷史，高13層，等邊八角38種不同造型褐色琉璃磚砌成，因其色褐如鐵故名「鐵塔」。塔身結構堅實，歷經無數次狂風暴雨，依然巍然屹立，是開封市的象徵。

小李說:鐵塔以精湛絕妙的建築藝術和雄偉秀麗的修長身姿而著稱，被譽為「天下第一塔」。鐵塔前身是座木塔，係北宋著名建築學家喻浩在西元989年，為供佛祖釋迦牟尼佛舍利而建造。木塔共八角十三層，高120公尺，上安千佛萬菩薩，塔下作地宮，供奉佛祖舍利子，造工精細，木塔在京城諸塔中最高，「其土木之宏偉，金碧之炳耀，自佛法入中國，未之有也。」因此該塔被稱為「天下之冠」。初建的塔向西北傾斜，有人問緣由，喻浩說京師無山，又多西北風，不遠又有大河流過，不到百年的時間，塔受風力作用和河水浸岸影響，就自然會直過來，並預言此塔七百年不會倒塌。但令人遺憾的，木塔在宋仁宗慶曆四年(1044年)夏天，便被雷火所焚，僅存在五十多年。直到皇佑元年，宋仁宗始下詔在不遠的夷山上，仿照木塔樣式建造了這座鐵色琉璃磚塔。鐵塔粗壯的塔心柱是支撐塔壁，抵禦外力的核心部分；現高55.8公尺，平面作八角形，十三層樓閣式，底層每面闊4公尺多，向上逐層遞減，層層開設明窗，一層向北，二層向南，三層向西，四層向東，以此類推，其餘皆為盲窗。設計明窗，除有採光、通風、瞭望之用，還能減緩強風對塔身的衝擊力，明代嘉靖、萬曆年間，又在塔心柱正對明窗之處，鑲嵌了琉璃佛磚，保護塔心柱免受風力侵蝕。遠看近觀，鐵塔仿佛又是一座木塔，玲瓏剔透；這是因為在設計建造鐵塔之初，採用仿木結構，以許多形狀大小各異的「結構磚」相組合。這些結構磚，就像經過斧鑿的木料一樣，有榫、有眼，組裝起來，嚴密合縫；塔身的簷、椽、瓦等，也俱為琉璃磚所成。磚型的規格化是大陸佛塔建築的一大進步，可以砌出各種仿木結構，這些特點使鐵塔在中國佛教建築史上佔有重要地位。

各種不同用途的外壁磚瓦構件通過登道與塔心柱緊密銜接，異常堅牢，渾然一體，具有很強的抗震能力。九百多年來，鐵塔歷經地震、暴風水患，特別是1938年五月，日軍用大炮對鐵塔進行轟炸，北面從第四層至第十三層的各級簷角、塔壁遭受到不同程度的毀壞，但仍然屹立。對此，民間老人們解釋說：「鐵塔作為一座佛塔，經歷如此多的災難而不倒塌，是受佛祖保佑的結果」。佛教相信三世輪迴，所小李告訴我們，如果圍繞鐵塔左繞三圈，右繞三圈，佛祖將保佑一生平安。真實的故事是鐵塔外壁鑲嵌的花紋磚有五十餘種，花紋圖案包括飛天、降龍、麒麟、坐佛、玉佛、菩薩、獅子、伎樂、花卉等，如果能如導遊所言，繞鐵塔左繞三圈，右繞三圈，將能仔細欣賞造型優美，精妙生動，具有鮮明的宋代藝術風格的傑作。

鐵塔原建於夷山之上，後來由於黃河泥沙沉積，將夷山及塔基淤沒。據《如夢錄》載，基座闢有南北二門，向南一門匾曰：「天下第一塔」。基座下有一八棱方池；北面有小橋跨池而過，由小橋進北門入塔。由此可以想見，當年鐵塔如同一株破水而出的芙蓉，亭亭玉立，更使塔身外觀出落得挺拔靈秀，瑞麗舒展。花五元錢可沿塔內磚砌登道，繞塔心柱盤旋而上，歷168階至塔頂，登到第五層，可俯看市區景色；第七層城外原野；第九層遠眺浩瀚奔騰的黃河，領略黃河「天河」的含義；第十二層雲霧撲面，即古汴京八景之一的「鐵塔行雲」。詩曰：「浮圖千尺十三層，高插雲霄客倦登；潤彩氤氳疑錦繡，行人迢遞見觚棱。半空鐵馬風搖鐸，萬朵蓮花夜放燈；我昔憑高穿七級，此身煙際欲飛騰」。每當風起時，環塔層簷下的104個鐵鈴悠然而動，叮噹作響，更讓人心曠神怡。

鐵塔歷來是開封文人騷客歌詠的對象，元人馮子振曾賦詩歌詠中秋節鐵塔燃燈的壯觀：「擎天一柱礙雲低，破暗功同日月齊；半夜火龍翻地軸，八方星象下天梯。光搖瀲灩治蛛蚌，影落蒼冥照水犀，火焰逼人高萬丈，倒提鐵筆向空提」。如果遊客細心觀察這座鐵塔，當能發現鐵塔已向東南方向傾斜；看來，喻浩先生當年精密計算的準確，真是令人折服。

參觀完鐵塔後，信步走到鐵塔公園，這裡湖面波光瀲灩，水波不興，遠處可見開封城牆的遺跡，加上亭台樓榭，湖中有著一些小船隨波盪漾，相當漂亮，因為我們今天還要去參觀包公祠，所以逛了一下後便走到停車場上車，繼續今天的行程。

開封有個包青天

2011年5月28日在開封參觀完有名的鐵塔公園後，我們來到了位於包公西湖的包公祠參觀，包公是北宋時期有名的直臣官吏，他執法嚴明，鐵面無私；關心民苦，諫言改革，嚴懲貪污。祠前有兩副楹:聯：「春秋有序人民不虧時彥，宇宙無極偉業尚待後賢」；「公心著在竹帛千秋共頌赤膽，正氣披上管弦百姓皆呼青天」。

我們跟著小李走入祠內參觀，首先映入眼前的便是一塊照壁，小李解釋著:因為包公為官清廉，所以府內也沒有多餘的東西，怕被別人一眼看穿，所以用了這照壁將其擋住。接著進入祠堂，大殿正門上有一塊「公正廉明」牌匾，兩邊大柱寫：「正氣塞乾坤，事屬公私須有別；丹心昭日月，人歸善惡自分明」；正中包公身著蟒袍的坐姿塑像，勁正如松、巍面闊目、長髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴風儀；他蹙眉若視暝思，常懷悠悠報國為民的心胸；他雙手一手扶椅，一手握拳，在平穩自然的虎威中給人呼之欲出的動態感，這是集歷史、思想、藝術和傳說於一體的包公傳神寫照。

在那個包公塑像前，小李解釋著包公的生平事蹟，包拯，字希仁，廬州人（今安徽合肥），生於宋真宗咸平二年（西元999年)年），卒于宋仁宗嘉佑七年（西元1062年)享年六十四歲，距今已有近千年的歷史。包拯歷任知縣、知府、按察禦史、樞密副使等職，並出使過契丹，後封為龍圖閣大學士，死後封諡號為孝肅公。關於包公的故事和傳說自元朝以來就在民間流傳，直至形成現在豐富多彩、充滿傳奇的包公，並深受普羅人民景仰和崇拜。包公為歷史上著名的清官，百姓稱之「包青天」。《宋史》：「拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之，人以『包拯笑比黃河清』；童稚婦女亦知其名，呼曰『包待制」。京師為之語曰：『關節不到，有閻羅包老。』於此可見，當時口碑已將他比「黃河清」之清官，天下少有，只可比為神佛『閻羅王』了。如此清廉、清正、清明，成為民眾理想中的清官，這實際上已將包公神化了。包公清譽在宋、金時代即已廣傳，除因於民眾口傳文學的口碑讚頌（謠諺、傳說故事、曲藝說書、話本小說、地方戲曲）外；元代包公戲、傳說、說書話本、小說等作品亦頗為盛行，明代更發展為各種傳奇地方戲及上百卷的小說話本《包公案》，清代又發展為《龍圖公案》、《三俠五義》、《七俠五義》等長篇小說。至今除許多地方包公戲中外，人們還在傳說著許多小說、戲曲之中和戲曲之外的包公，這些包公傳說中有一些是其本人故事，在《宋史》本傳中有包拯打開官衙正門，打破過去「凡訴訟不得徑造庭下」之陳規；又如「割牛舌」案之明斷，這是包公故事在正史中之僅見者。另一方面，包公的傳說故事絕大多數是人民口頭藝術的創造，用許多幻想和誇張的故事情節把包公「執法如山、鐵面無私、清廉正直、料事如神、為民伸冤、嚴懲貪官、不畏權貴」等高貴品格具體化、形象化了。

在參觀完正殿後，小李待我們去看了包公傳給後代子孫的家訓，包公去世後，皇帝賜諡號孝肅公。孝，表示包公是個極孝順的人；肅，表示嚴肅。歷史上，少年包公聰明好學，歲考中進士，但因父母年邁毅然辭官；直到父母雙亡，39歲才出任知縣。包公對後代子孫也要求嚴格，殿右側有其家訓：「後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫」。如今包公家訓讀來令人感慨萬千。

另外小李也帶我們看了大殿上宋代保存下來的「開封府尹題名記」石碑，刻有宋代183位開封知府的名字，比較有名的有歐陽修、寇準、范仲淹等。很特別的碑上包拯兩個字地方深凹且油光透亮，陰文模湖不清，而且有一道深深的指痕。這是因為觀碑之人習慣用手觸摸，時日一久，包拯名字已深陷進去，劃出深深指痕。由此可知包公的名字是如何地深入人心，贏得後人世世代代的尊敬和愛戴。

至於包公真實的面目到底為何呢?小李帶我們到一個碑前解釋著:受歷代傳說影響，人們心目中的包公是黑臉威嚴，高大威猛，頭上有個月牙。不過在包公祠有一幅宋包孝肅公遺像石碑，此碑高185公分，寬110公分，碑文述說清光緒年間，一位叫徐琪的官吏，在赴任途經淝水包公後代家中，看到一張珍藏的包公遺像，就出資把包公遺像刻在石碑上。包公祠的遺像，就是那塊石刻的完整拓片，真實顯映包公是一位文質彬彬的書生風度和儀容。為什麼傳說包公是黑臉？中國各個省份都有地方戲，包公的故事在宋以後就被搬上舞臺，舞臺用各種彩繪臉譜刻畫人物的性格及特徵，其中白色表示膽小懦弱，是小人及奸臣的嘴臉，所以包公這樣的清官絕不可以是白臉。戲劇家們按照包公剛毅的性格，特別設計出黑色臉譜來表示他的鐵面無私；由於包公在人們心目中地位高大，他在舞臺上的形象也就高大威猛。

在參觀完大殿後，我們來到了包公祠東配殿，包公祠東配殿有一組蠟像，是有名的《鍘美案》－包公鍘陳世美。中間手托烏紗帽的就是包公，他嚴肅的表情為民申冤而觸怒皇太后，執法如山用龍頭鍘鍘了忘恩負義、要殺妻滅子的陳世美。雕塑前邊擺放三口銅鍘，中間的是龍頭鍘，鍘皇親國戚、王子王孫；右邊的是虎頭鍘，鍘貪官污吏；左邊的是狗頭鍘，鍘犯法的平民百姓。三口銅鍘，三個等級，是皇帝御賜，可以先斬後奏。

接著我們參觀西配殿，這裡有一組開封府衙當時的模型，小李解釋著:宋代的開封府早已在淹沒在地底下了，現在包公湖東側的開封府是後來才重建的，西配殿有一個按照歷史記載仿製的開封府模型，富麗堂皇，很有氣派。相傳宋代告狀人要寫狀紙交由大門衙役，再二門三門傳遞到大堂上；但衙役胡作非為，私下收錢，沒有錢就扣下狀紙。所以東京街頭流傳:「衙門口朝南開，有理無錢莫進」。包公到任後決定打開開封大門，任百姓自由出入，並可上堂聽審；歷史上也就有「包公倒坐南衙」之說；配殿牆上還有很多包公的傳說故事。

在參觀完整個包公祠後，我們又到湖邊走了一趟，這裡有一些假山流水，相當漂亮，清風徐來，水波不興，在這兒逛了一下後，便上車前往餐廳用餐。

今天我們享用的是開封有名的包子宴，包子在北宋都城東京（今開封）的市場上已有售賣，是當時七十二家正店之一「王樓」的名品，時名「山洞梅花包子」，號稱「在京第一」北宋時，開封飲食文化盛極一時，所謂「會寰區之異味，悉在庖廚」；「輕輕提，慢慢移，先開窗，再喝湯，一掃光，滿口香」。以前在台灣，從沒想到吃個包子還有這麼多的講究！

在用完晚餐後，因為我們有幾個人要去欣賞東京夢華的大型水上歌舞秀，所以小李帶我們去欣賞龍亭及楊家湖，讓團員在那兒逛，他去幫我們買票。