神州板蕩中原行

中原是華夏文明的發祥地，有包括開封、洛陽、鄭州等許多歷史古城，對於喜歡歷史的我也有很大的興趣，自從前年去過北京、去年去過西安旅遊後，中原古都成為我的旅遊重點，今年四月剛結束了新北市文化局的工作，想利用機會出國旅遊，剛好在網路上找到這個特惠行程，價格兩萬一千元而且是沒有走購物站的行程，認為可以接受便跟旅行社業務報名了這個行程，繳了訂金和尾款後便滿心期待著那天 的到來。
五月二十四日清晨，因為集合的時間是上午六點半，所以必須早起，打了電話叫了計程車，到板橋的客運站搭福和的機場巴士前往機場，六點多在機場找到了領隊林小姐，由她幫我們把行李掛關後便進入海關，八點十分走到登機門口，搭上長榮航空的飛機準備飛往鄭州。 我們搭的飛機是八點半起飛的，但是直到九點飛機還在桃園機場沒有起飛，機上廣播說因為機件有問題，可能會延遲起飛，飛機上的空服員也幫我們送上了餐點，在用完餐後飛機上又廣播，因為機件問題沒有辦法那麼快修好，要我們下飛機到另外的登機門登機，我們在空服員的指引下來到另一個登機門，長榮航空的服務員也送上水、飲料、餅乾、樸克牌等小禮物，在十一點再次登機，前往嚮往的中原古都，此時本來下著大雨的天空慢慢的雨霽天清，象徵著我們這次的中原之行能圓滿順利。 下午兩點左右飛機抵達了鄭州的新鄭國際機場，在領隊林小姐的帶領下，我們出了海關提領了行李，當地的導遊李珊珊小姐在那兒等我們很久了，我們首先便先到機場附近的酒店用了午餐，由於這附近的酒店不多，飯菜還差強人意，在簡單的用了午餐後，我們前往新鄭的黃帝故里參觀。

從這兒到黃帝故里約需四十五分的時間，小李幫我們簡單介紹了河南省的地形特色，河南簡稱為豫，屬於大陸型海洋氣候，地形有山地、平原及丘陵，因為地屬黃河中下流，又是中華文化的發源地，所以又稱為中原，在約三千多年前，人文初祖黃帝在此誕生。這裡所謂的黃帝故里其實是後來才開發出來的旅遊景點。 據《史記·五帝本記》記載：“黄帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黄帝居於軒轅之丘”。中國古都學會認為軒轅之丘在今日河南省鄭州市軒轅丘，古為有熊國都城，父少典為有熊國國君。 根據中國史書的記載，炎帝神農氏管治後期，中原各部族互相攻伐，戰亂不止。黄帝便乘時而起，打敗不同的部族，其餘部族的首領亦紛紛歸附，於是形成炎帝、黄帝、蚩尤三人鼎足而立的局面。黄帝居中原。炎帝在西方居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居東方。炎帝與蚩尤爭奪黄河下游地區，炎帝失敗，向北逃走，向黄帝求救。黄帝在三年中與蚩尤打了九戰，都未能獲勝。最後黄帝集结兵力在涿鹿上與蚩尤决戰, 戰鬥十分激烈。黄帝在大將風后、力牧的輔佐下，终於擒殺了蚩尤，獲得勝利，统一了中原各部落。建都在涿鹿。戰後，黄帝率兵進入九黎地區，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然天上顯現大蚓大蝦，色尚黄，人們說他以土德為帝，故自稱為黄帝。 黃帝奠定天下後，制定國家的職官制度，如以雲為名的中央職官，管宗族事務的稱青雲，管軍事的稱縉雲，又設置了左右大監，負責監督天下諸部落。風后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了曆法。定期巡視各地，了解人民生活情况，因此深得人民的愛戴。死後葬在陜西橋山黃帝陵。

 此外，黄帝當共主的時候，去古未遠，人民生活簡陋樸素, 故黄帝教人民生火做飯，吃熟食，又創製纺織技術，用以製作衣服冠冕，御寒護體。他又命大臣負責不同的技術創作, 如羲和與常儀分别負責觀測太陽和月亮，臾區觀測行星，伶佗創制律法，大橈創立甲子，隶首發明算數，容成综合以上六術，制作樂律和律曆。黄帝還讓伶佗和垂制造樂器磬和鐘，沮湧和倉頡造字，史皇作圖，雍父造舂和杵臼，夷牟造矢， 揮造弓，共鼓和貨狄作舟。 不久我們到了有名的軒轅故里。

在小李的介紹下，我們在廣場前和一個象徵王權的鼎拍了照，這個鼎三隻腳象徵著三足鼎立，每隻腳都雕有熊的雕塑，以說明黃帝是有熊氏的君王。然後我們進去參觀，小李跟我們介紹了有名的百年紅棗樹，在樹上還有很多人掛著許願卡，我們進到人文初祖殿，小李和我們介紹每年農曆的三月三日來這裡參拜黃帝時有發生的奇特現象，當時並沒有下雨，天空卻出現有光暈的現象，久久方才散去，是否意味著黃帝顯靈呢? 小李也用了壁畫和我們黃帝的誕生和打敗蚩尤和炎帝結盟的過程。 我們出了人文初祖殿後小李帶我們參觀兩個配殿，供奉的是黃帝的兩個老婆。小李解釋著:黄帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她教人民養蠶缧絲，織出絲绸做衣棠, 故有“先蠶”的稱號, 次妃名蟆母，長相醜陋，但德行高尚，深受黄帝敬重。黄帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而顓瑞、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孫。 在參觀完這裡後小李帶我們到後面的軒轅之丘，這裡有黃帝的大型雕像，也是每年祭祖大典進行的地方，在雕像後方有紀念館，有黃帝大敗蚩尤所用的指南車複製品，也賣一些當地的紀念品，我們在這兒參觀了一下便慢慢的往停車場集合了。 五點左右我們離開了黃帝故里前往另一個城市新密，沿途欣賞一大片麥田的風光，現在小麥已接近成熟期了，很多農民都在收割小麥，大約一個小時候我們抵達了新密市，這是一個縣級市，肯定是沒有開封、洛陽及鄭州那麼繁榮的，我們今晚駐的新密承譽德酒店算是一個不錯的酒店，我們在酒店用了晚餐，而後便是有些團員自費搭計程車到鬧區去逛，我則在酒店後花園逛了一下，酒店後花園還蠻大的，有一些亭臺樓閣，在此享受一刻無人管的清風明月欣賞滿園月季花，還算愜意，不久後便回酒店休息，明天我們將會參觀有名的嵩山少林寺及千年帝都牡丹花城洛陽，希望更能有愉快的中原之旅。

天下武功出少林

嵩山少林寺在大家的心目中耳熟能響，這此中原之旅讓我有機會親臨這個旅遊勝地也是中國第一名剎參觀旅遊，也是一件極為難得的事。五月二十五日那天，一早在承譽德酒店用了早餐，然後到酒店的後花園逛了一下，便把行李拿出了房間，由行李員幫我們把行李送上遊覽車，八點半我們出發開始今天的旅遊行程。

從我們住的酒店到登封大概也要一個小時的時間，沿途小李跟我們介紹了少林寺和嵩山的歷史。嵩山為結晶岩，分別由太室山和少室山組成，和雲台山並稱為兩個國家地質公園。嵩山海拔不高，更沒有華山的險，泰山的秀、衡山的奇、恆山的幽，但卻能得到中嶽嵩山的稱號，因為整個五嶽之中嵩山有其獨特之處，包括佛教的少林寺和永泰寺、道教的中嶽廟、儒教北宋時期最有名的嵩陽書院，三教各自有崇拜的神祇、教義卻又不相干擾成為嵩山的特色，武則天當皇帝時便有別於其他皇帝前往泰山封禪而獨樹一格前往中嶽嵩山封禪，讓中嶽嵩山的地位定鼎於一尊，和其他山嶽共稱為五嶽，也算是它的特色吧。
大概過了一個小時的車程，我們抵達了嵩山腳下的登封市， 登封市位于河南省中西部，東接省會鄭州，西連九朝古都洛陽，總面積1220平方公里，總人口62萬。市區面積12平方公里。1994年5月30日，經國務院批准撤縣設市。登封歷史悠久，早在5000多年前中國歷史上第1個奴隸制王朝夏朝就在這裏的陽城建都。公元696年，唐代女皇武則天在嵩山舉行聲勢浩大的封禪活動，改嵩陽為登封縣，陽城縣為告成縣，以示其登嵩山，封中岳，大功告成之意，登封由此得名。

在登封我們看到了禪宗少林音樂大典的大型看板，小李解釋著:這禪宗少林音樂大典是登封最大的實景山水大秀，由知名導演梅帥元所編導， 全劇分為《水樂》、《木樂》、《風樂》、《光樂》、《石樂》五個樂章组成，浩大的山地實景舞台。面積方圓數公里，以嵩山1400米高的主峰少室山為演出實景舞台和背景，最高處達1400米。以實際效果修建的廟宇、古塔樓、塔林建築群不亞於一個大型寺廟，令觀眾感到身臨深山古刹，禪宗仙境之中。配合少林寺的武僧團700多人，壯觀的演出場面。演出以超越人們想象空間的高超手法，生動地表現了山澗飛瀑、雪夜古刹、塔林殘月、女童牧歸、少林武僧飛天武打、童子功、風棍、梅花樁等中原人文、少林武功和嵩山自然景觀。演出鼓樂齊鳴，佛光普照天地祥和，把演出推向高潮。在老方丈的主持下，數百高僧為人們頌禪、祈禱、祝福，無不使觀眾感到心靈的震撼。
不久我們經過了北宋有名的嵩陽書院景區及太室山北魏孝文帝為其妹永泰公主所修築的尼庵祖庭永泰寺，來到了少林寺的停車場，小李要我們先跟他去入口買票，因為我們要在少林寺的演武廳看一場少林武術的表演，那場表演十點半就開始了，停車場的車子很多，可見來參觀的人肯定不少，如果沒有先去搶位子的話肯定是看不到的，因此要我們跟著他的旗子走，回程再讓我們拍照。

我們走到演武場的途中經過了有名的武塔溝武術學校，很多學生在教練場練習刀槍棍棒等武術，還有整齊的行進隊伍，讓我們大開眼界，十點二十分我們到達了演武場，跟著遊客排隊進去參觀還好一樓還有位子，十點半左右表演準時開始。少林武功名聞天下，這場武術表演有半個小時，武僧們表演少林名聞遐邇的絕技，包括鐵頭功、童子功、少林長拳、羅漢拳及長短兵器，每樣都讓我們看得拍案叫絕，驚呼連連。在演出中間還特別選了三名觀眾上場由武僧們指點武功，三十分鐘的表演絕無冷場。

在看完精彩的武術表演後，小李帶我們搭電瓶車前往少林寺參觀，小李解釋著少林寺的歷史，少林寺是禪宗祖庭，北魏太和十九年（公元495年），孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的聖山-嵩山少室山北麓敕建少林寺。但使少林聲名大噪的則為達摩祖師了，菩提達摩（？～536），為南天竺（古印度）婆羅門種族高僧。梁大通元年（527年）從廣州登陸，到中國傳播佛教。與當時的梁武帝談論佛教，語不投機，遂以一葦渡長江入北魏境，他先遊歷了洛陽，後到少林寺，在五乳峰上一個石洞裏面壁靜修，時間長達九年。他依據大乘派教義，融匯中國精神，初創了以“靜坐修身”為主要修行方法的學說，稱為“壁觀”，即大乘禪宗。因此少林寺也是禪宗的祖庭。

我們抵達少林寺後，小李要我們注意少林寺三個字的匾額，其中(少林)二字便是康熙皇帝當年親筆所書的，接著我們過了山門進入寺中，小李先幫我們介紹了銀杏樹，此樹又名百果，果實可以降血壓，他要我們注意樹上有很多的小洞，那是少林寺僧人練一指禪、二指禪時所戳出來的，也可以看到少林武僧 的功力了。旁邊有很多名人為少林寺所留的碑刻，稱為碑林。

我們跟著她進入第一殿天王殿，這兒是供俸四大天王及哼哈二將的，在過了這個大殿後便進入了主要大殿大雄寶殿了。大雄寶殿是全寺僧人做早晚課、誦經禮佛的地方，這裡奉祀的是釋迦牟尼、藥師佛及阿彌陀佛，並稱為三世佛，另外比較特殊的便是禪宗初祖達摩和緊那羅王，緊那羅王是少林寺護法神。相傳元至正十一年（1351年）红巾軍團攻少林寺時，突然有一火僧顯靈，立於二山頭上，身高十丈，自稱緊那羅王，红巾軍見狀遁去。緊那羅王遂被少林寺尊為護法神。

在參觀完大雄寶殿後，我們經過齋房來到位於中軸線上的藏經閣，藏經閣又名法堂，為高僧講經說和儲存佛經典籍之所。現存《中華大藏經》、《龍藏》、《大正藏》、《高麗藏》及其他典籍計數萬册。殿内原供達摩面壁石、法器及包括明代大藏經在内的5000餘卷佛經點籍等，1928年 農曆三月十五日，軍閥石友三火燒少林寺。天王殿、大雄寶殿、客堂、鐘鼓樓、藏經樓及所藏之大藏經、《少林寺志》木版、北朝石刻造像碑等皆毁。

藏經閣後便為方丈室了，這是少林寺方丈處理事務之所。該室初建年代约為明初，經歷代维修，現存建築為清代遺跡。清乾隆十五年（1750年），因乾隆皇帝遊少林寺時曾以此殿為行宫，故乾隆後該殿被稱為“龍亭”。今室内放置有雞血石“佛祖講法”浮雕是1995年少林寺建寺1500周年時信徒贈送的，北壁内側置少林寺傳代世系譜。

在方丈寺後的立雪亭更有一段傳奇的故事，小李解釋著:立雪亭原名達摩亭，是禪宗初祖達摩傳法的地方，北魏正光元年，神光前來達摩亭求法，達摩閉門面壁，置之不理，神光在門外恭候。時值數九寒天，大雪纷飛。第二天天亮時，積雪没膝，達摩仍不理會，並堅定地說：「除非天降红雪」。神光為表示其誠意，拿出利刀，砍下自己的左臂獻给達摩。達摩見他心誠，把衣缽傳授给他，賜法名慧可。所以武俠小說中少林派弟子都以右手拜佛，便為了紀念神光斷臂之事。立雪亭前有一對聯"禪宗初祖天竺僧"，"斷臂求法立雪人"便是形容此事的，相當貼切。

千佛殿又名毗盧閣、毗盧殿、千佛閣，坐落在立雪亭後方壯觀的大月台上，是少林寺最後一座殿宇，也是寺中最大的殿閣建築。該殿創建于明萬曆十六年（公元1588年），經過明、清多次维修，特别是清乾隆四十年（1775年）大修之後，該殿建築面貌已經改觀。殿正面檐下懸一大型風字匾，題“西方聖人”四字。這個大殿有木刻佛龕、乾隆親題的"法印高提"匾額及《五百羅漢朝毗盧》壁畫等都是十分難得的珍寶。另外這地方也是少林武僧的練武場所，武僧們經年累月的紮馬練功造成地板很多地方塌陷，少林功夫果真名不虛傳。

參觀完少林寺後也已12點多了，小李在入口處等我們，因為我們還要去參觀塔林。

少林寺塔林位於寺西約300米之處，從唐貞元七年（西元791年）到清嘉慶八年（西元1803年）歷代墓塔有228座，佔地面積19906.27平方米，是中國現存面積規模最大、數量最多、價值最高的一個古塔建築群。當年建築塔林總數，究竟多少，至今尚不清楚。有些塔由於年久遠，人為或自然的破壞，當前所剩下的還有200多座。其中隋、唐塔各一座、宋塔2座、金塔7座、元塔46座、明塔140座、清塔10座。其它塔的年代不詳。

塔內一般安放高僧的遺骨或生前衣缽，也有些建成「身骨塔」和「衣缽塔」的型式。按照佛教葬儀禮規，寺僧圓寂後，佛徒們根據其佛學修養、佛教地位、僧徒多少、威望程度以及經濟、佛德及時代特點等條件而修建其塔，建造層級和高矮大小不同的墓塔形制層級，刻石紀志，以昭功德。

整個塔琳的建造型有圓形、柱形、瓶形、正方形、長方形、六角形、錐體、瓶體、喇叭體、直線形、拋物線形，等不同形狀的墓塔，可謂千姿百態。還有獨石雕刻、磚石層疊的，有磚塔、石塔和磚石混合塔。造型有「單相塔」、「單層密簷塔」及各式各樣的「喇嘛塔」。 其中以方型為和磚塔為最多，亦有用整塊岩石鑿雕而成。這些磚石結構的墓塔，以「密簷式塔」和「樓閣式塔」為主，形體多樣，造型奇特，堪稱古塔藝術之博物館。

小李幫我們介紹了幾個有名的塔，包括建於唐代貞元七年（西元791年）的「法玩禪師塔」、宋代的「普通塔」

、元代的「裕公塔」、明代的「照公塔」和「小山和尚塔」等還有一個這幾年才完成的塔，是為了紀念少林授喜和尚的塔，在塔上的浮刻有電視、電腦、攝影機等，是完成於2002年塔，我們也在這兒停了一下，拍了一些照片，然後小李帶我們到下方搭電瓶車離開這千年古剎，準備前往登封用餐。

從這兒到登封我們用餐的餐廳不過15分鐘，旁邊便是有名的小龍武術學校，是有名的武打明星釋小龍父親所開設的，釋小龍俗家名稱姓陳，入了少林才改名釋的，在這兒吃中飯菜色雖然不是那麼好，但如小李所說:吃過少林飯，也會踢踢腿，喝過少林水，也會打打拳。在用完午餐後我們便前往古都洛陽了，我們晚餐會在飯店享用牡丹宴，所以我們也就將就一下了吧。

洛陽牡丹甲天下

2011年5月25日下午，在參觀完聞名遐邇的嵩山少林寺後，我們將前往千年帝都，以牡丹花聞名天下的古都洛陽，由這兒前往洛陽約要一個多小時的時間，小李要我們稍微休息一下，我則喜歡欣賞四周的風景，河南省的地形豐富多元，從這兒到洛陽是丘陵地形，隨著車子經過了陳玄奘的故鄉偃師，不久就慢慢的進入了洛陽地界了，三點半左右我們接近了有名的白馬寺，小李也叫醒了大家，跟我們介紹了白馬寺的歷史。
小李解釋著: 白馬寺位於洛陽市東12公里，北依邙山，南近洛水，是中國佛教的發源地。但他跟去西天取經的玄奘法師沒有任何關係，白馬寺創建於東漢永平十一年(68)，迄今已歷一千九百餘年的歲月。據記載：東漢永平年間的一天夜晚，漢明帝劉莊做了一個奇異的夢，夢見一位神異的金人。那金人身高六丈，背項發光

，從空中飛行而來。明帝不知此夢是吉是兇，第二天便詢問眾臣。一位叫傅毅的大臣叩首答道：夢見的金人是天竺聖人。於是永平七年(公元64年)漢明帝派遣蔡諳、秦景、王遵等十多人由洛陽出發，前往天竺國尋求佛法。這十多位西行求法者過天山、越蔥嶺，輾轉來到今阿富汗一帶的古大月氏國。在那裏他們巧遇印度高僧攝摩騰和竺法蘭。乃同騰、竺二僧以白馬馱載佛經佛像於永平十年返回中土。第二年漢明帝下令在洛陽城雍門(正西門)外，根據天竺佛寺式樣

，建造了中國第一座寺院。鑒於佛經佛像由白馬馱載而來，遂以白馬寺為名。 白馬寺建成後便成為東漢最主要的譯經場所。攝摩騰、竺法蘭首先在這裏譯出了第一部漢文佛經《四十二章經》，之後天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。隨著佛經漢譯本的逐漸增多，佛教在我國日益廣泛傳播開來。所以盡管後來佛教派係繁多，剎廟林立，但白馬寺一直被佛門弟子同尊為“釋源”，即中國佛教的發源地。

我們到了後小裡去買了門票，我們在附近拍了照，便隨著小李入內參觀。白馬寺目前佔地約3.4萬平方米，有大小建築百餘間。寺院坐北朝南，為中軸對稱格局，布局規整，主次分明。寺內主要建築都分布在中軸線上，自南向北依次是山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清涼台，兩側還有鐘鼓樓、門堂、雲水堂、客堂、齋堂、祖堂、禪堂、方丈院等附屬建築。
天王殿在明代之前是白馬寺的山門，元代置有四大天王韋馱 及彌勒佛 ，明朝時期在它的前面又建了一座山門，於是原山門就改稱天王殿，面闊五間，進深三間，單檐歇山頂。
大佛殿是寺院的主殿，乃明代建築。建在1米高的台基之上，面闊五間，進深四間，單檐歇山頂。後壁和兩側山牆以楔型漢代磚石疊砌，形式比較罕見。在殿脊的前後部各有四個大字，分別是「佛光普照」和「法輪常轉」。殿的中央供奉有釋迦牟尼、阿難 、迦葉二弟子、文殊、普賢菩薩像，殿後有觀世音菩薩 。殿東南角懸掛明代嘉靖 三十四年鑄造的大鐘一口，重2500公斤，上刻銘文「風調雨順，國泰民安」。以前洛陽城內也有一口大鐘，兩鐘會產生共鳴，民間有「東邊撞鐘西邊響，西邊撞鐘東邊鳴」的俗語，洛陽八景之一的「馬寺鐘聲」就是此處。
大雄殿是建於唐代，寺院的內的主殿。現在它是白馬寺內最大的殿宇內供奉有「三世佛」，中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂世界的阿彌陀佛，三佛均面南而坐。佛前站立著韋力 、韋馱二天將，十八羅漢分坐東西兩側。這些造像原先均由北京故宮1972年回歸白馬寺。除此以外，該殿的側壁還有木雕佛龕，供奉著5056尊壁佛。
接引殿在一般的寺院中較為罕見。它裡面供奉的是西方三聖，即阿彌陀佛 、觀世音菩薩和大勢至菩薩 該殿在清同治年間毀於火災，光緒時重修，是寺中修建時間最晚、規模最小的佛殿。
清涼台位於寺院後部，建於漢代，是一座以青磚壘砌，長42.8米，寬32.4米，高6米的高台建築，台上中心建築為毗盧閣，與四周的配殿、門樓、放生池、廊房等形成一處院落，稱為「空中庭院」。相傳這是漢明帝少年時的避暑讀書之處，後來讓給兩位高僧下榻。
毗盧閣為重檐歇山頂建築，殿內供奉著「華嚴三聖」，即毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩。兩側的配殿分別是攝摩騰殿和竺法蘭殿，內有二位高僧的塑像。
在白馬寺以東250米處，有一座齊雲塔，又叫做釋迦舍利塔，是寺院的附屬建築。它最初是木塔，北宋末年被金兵燒毀。現存寶塔建於金大定十五年（1175年），是一座十三層的四方形密檐式磚塔，高約25米。塔的外形具有唐代風格，輪廓採用拋物線設計，玲瓏挺拔、古雅秀麗。塔的底部為方形須彌座，各邊長7.8米，塔頂置寶瓶式塔剎。這座塔是洛陽一帶地面上現存最古老的建築，與白馬寺東西相望、交相輝映。
我們參觀完整個白馬寺主建築後，小李帶我們參觀印度風格佛殿。白馬寺印度風格佛殿位於白馬寺旁，由印度盧比的資金支持，並由印度的設計人員設計，同時也是印度政府在世界上捐建的第一座佛殿，白馬寺印度風格佛殿坐西面東，東西長100米，南北寬60米，建築面積約為3450平方米，佛殿的主體建築高約30米，裡面供奉一尊高達4.5米的釋迦牟尼坐像。
這個佛殿2006年奠基直到2010才完工，印度風格佛殿建築藝術獨特，主體建築高大如山，外環圍合，雕刻精美，其建築設計創作理念既堅持傳統的佛教教義的同時還立足時代、務實創新。印度風格佛殿的空間形態、材料質地、雕刻藝術以及整個佛殿建築對文化的闡述都堅持佛教建築的歷史傳統。同時，又考慮當代社會對崇奉、觀光等方面的需求，所以增設了展覽中心等。
設計人員對印度風格佛殿建築追求的目標是其建築藝術魅力的永久性和建築文化的經典性。佛殿設計遵從阿育王 印度桑奇窣堵波的藝術風格，所以兩者的風格比例相近。印度佛殿建築中的穹頂是圓形「天國」的隱喻形象，即展現了古人「天圓地方」的世界觀。
在參觀完白馬寺後，我們上車本來有團員要求小李帶我們去參觀有名的洛陽牡丹，小李說:「洛陽牡丹甲天下」，是洛陽市的市花，確實是相當漂亮的，但花期很短，大概在四月中到五月初就謝了，雖然附近的神州牡丹園可以看到溫室栽培的牡丹如姚黃、魏紫及一些新奇的品種，但因為不是整園盛開的，而且行程沒有安排，如果要去看必須自費四十塊人民幣，怕我們覺得不值得，所以沒帶我們去看。記得三月多洛陽牡丹曾經到台北花博的爭艷館展示過，那時我有去參觀，真的是非常漂亮的，那時候全場的人都對姚黃、魏紫及牡丹花的漂亮驚艷，久久不忍離去，洛陽牡丹真的是天下聞名的。
不久我們進入了洛陽市區，小李說:「洛陽是個千年帝都，早在周朝便在這兒建立了雙子城了，西稱為王城，東稱為洛邑，在周平王遷都洛陽後，先後有東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、大周(武則天時期)、後梁、後唐、後晉等王朝以此為國都，堪稱是千年帝都了，雖說如此但洛陽並沒有保存比較好的城牆和皇宮，因為歷代的皇帝都不保留，往往都被毀於兵炙。」另外洛陽東西長南北窄，分為老城區、王城區、澗西區，我們由洛陽市東方進入要到我們今晚住宿的京安牡丹城大酒店也要大概半個多小時，我們走的是中洲大道是溝通洛陽東西的主要道路，小李在車上跟我們介紹了包括天子駕六博物館、王城公園、隋唐城遺址植物園、洛陽博物館等有名的景點，也跟我們用洛陽的方言講了問好的話:(娘喝湯了沒有)。過了洛陽的母親河-洛河，我們到了今晚下榻的京安牡丹城大酒店。
我們晚上便是在這飯店二樓的澳門食坊享用有名的洛陽水席，洛陽水席源於武則天時期的宮廷宴，它不同於南北各路菜系，是一道接一道往桌子上端，吃完一盤，撤下，再上一盤，如行雲流水一般，故稱水席。 二是水席在湯上大做文章，主菜幾乎道道都帶湯，湯的濃稀有致，湯隨菜而不同，湯湯水水多，因此有「水席」之稱。 整套宴席十分重視排場，分量實在驚人，表面上是八冷菜、四鎮桌、八大件、四結尾，共有二十四道，但每道料理裡又暗藏多道小碟，因此，每道都吃一小口，就足以讓人撐腹。 每道菜都有內涵，前菜分別叫做服、禮、韜、慾、藝、文、禪、政，象徵武皇的八大善（膳）績。最有名的是牡丹燕菜，武后稱帝以後，恰好洛陽城郊出現了巨型蘿蔔，農民敬獻給女皇，遂命御廚設計新菜，蘿蔔經過九蒸九曬，多道加工，蘿蔔細可穿針，口感滑如燕窩，故武皇賜名為「燕菜」。
在吃完特色的洛陽水席後，我到了飯店樓下逛，飯店對面便是一個小型的公園牡丹廣場了，在這兒的廣場逛了一下，又和同伴去逛了有名的華潤萬家超市，感受這千年古城的絕代風華，不久才回房間休息，結束今天的洛陽之旅，明天我們要參觀有名的關林及有名的龍門石窟，還要趕到鞏義及焦作，因此也要很早就出門了。

浩然正氣存天地

2011年5月26日上午我們要在洛陽市做半天的旅遊，要欣賞有名的關林和世界遺產龍門石窟，所以我們七點就起來了，梳洗了一下後把行李 拖到房門外，便到飯店的二十五樓享用早餐，京安牡丹城飯店的頂樓是旋轉餐廳，我們優閒的享用早餐，看著窗外洛陽市區的繁華街景，隨著餐廳的旋轉我們好像把古都洛陽從欣賞完了一遍，相當愜意。
八點我們上車前往關林，由於洛陽是個古城，有很多傳頌千古的故事，包括朱買臣和崔氏覆水難收的故事，便發生在不遠的榖水街上，另外曹操、曹丕、曹植和甄艴夫人的故事則被才高八斗的曹植改編成洛神賦，把甄氏形容成守護洛水的女神，建安七子、竹林七賢都在這裡留下膾炙人口的文章，左思的三都賦更使當時的文人風迷一時，形成洛陽紙貴。武則天曾經在此登基，更令牡丹開花。太多的歷史故事，小李精彩的為我們講述，也增添了旅遊的樂趣。
約三十分鐘後，我們抵達了洛陽關林，小李解釋整個中國有三處關林，包括湖北當陽是埋葬關羽身軀的地方，洛陽關林是曹操埋葬關羽首級的地方，山西運城為關羽的故鄉，在關羽死後當地人為紀念關羽所建的。正應了俗諺:關羽頭枕洛陽，身在當陽，魂歸故里。洛陽關林因厚葬關羽首級而名聞天下。這裡峻宇連甍，古柏森然，淄素入廟，視為嚴宮，形成了濃厚的關公文化氛圍。明萬曆二十年（1592年），在漢代關廟的原址上，擴建成佔地200餘畝、院落四進、殿宇廊廡150餘間、規模宏遠的朝拜關公聖域。兀立於廣場上的“千秋鑒”樓，為舊時“燈影鑼鼓話興亡”的所在；分立於大門兩側的明代石獅，赳赳而踞，具有凜然不可侵犯的威嚴。極富封建意味的大門鑲嵌著81顆金色門釘，體現了關林的崇高地位和關羽的身後榮耀；立於儀門左右重達3000餘斤的鐵獅，是明代善男信女敬奉關公的遺物，雖歷400餘載風風雨雨，依然肅穆含威；儀門“威揚六合”匾額為慈禧太后御筆，端莊厚重，彌足珍貴；連接儀門和拜殿的石獅禦道為海內外關廟所獨有，甬柱頂雕石獅104尊，百獅百態，圓潤生動，毫無石刻的生硬之感，代表了乾隆時期中原石刻藝術的最高成就，因此有洛陽小盧溝之美譽。
我們到達後，小李帶我們參觀了有名的關帝詩竹詩，畫面上兩竿竹子，一竿枝葉飄飛，宛如狂風襲竹，一竿枝葉低垂，又似驟雨落葉，所以又叫「風雨竹」。這幅竹畫妙就妙在全部竹葉組成了一首詩：「不謝東君意，丹表獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零」。另一側則為宋代名將岳飛所繪的關聖帝君像。
　　關林共有三個大殿，也分別有不同的關羽塑像，第一殿是求官位的，大殿正中為頭戴十二冕旒王冠、身著龍袍的關羽，手拿朝芴，兩旁陪祀的除了義子關平及部將周倉外尚有參謀王甫及先鋒廖化，大殿正門上方高懸慈禧太后題「氣壯嵩高」匾。大殿正門自東向西的高浮雕是關羽生平故事－桃園結義、三英戰呂布、斬蔡陽、水淹七軍、三結義、三顧茅廬、斬車胄、單刀赴會、戰呂布、斬華雄、斬顏良、誅文醜等共十二幅，還有二龍戲珠、鳳凰戲牡丹、遊龍戲鳳等，無不栩栩如生，充分表現明代木雕藝術的傑出水準。這些木雕因為有高大拜殿遮蔽，較少遭受風吹雨蝕，色彩依然鮮豔如初。
二殿五開間單簷廡殿頂式，高懸光緒皇帝題「光昭日月」匾，此殿求財，關羽戎裝坐像，二旁侍立手持大刀的周倉和手捧璽印的關平，二殿即武殿，是關林現存建築中始建年代最早的殿宇，關羽臥嘗眉怒目而視，望著當年被孫權所擒的東南方，令人不慄而威。傳說關羽為丹鳳眼，平時眯縫著，一旦睜開，就要殺人；這座關羽座像睜眼怒視東南，面帶殺機，因為關羽是被東南方的東吳所殺，意為向孫權討還性命。前後簷下繪有反映關羽驍勇善戰的故事圖，二殿后門有一對圓雕盤龍石墩，設計之巧在石刻中罕見；整個看來似一方柱體，細看則見由一條龍盤纏，龍的眉、眼、唇、鬚乃至片片龍鱗無不點畫到位，而且龍的氣勢不減，也為一絕。
二殿東西兩側各有一座硬山式「配殿」，東為「聖母殿」，內主供關羽夫人胡氏；西為「五虎殿」，內供關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠五位虎將。西有結義柏，東為旋柏，長在三殿前
三殿即春秋殿，此殿可求和家平安，硬山式，面闊五間，額枋上彩繪關羽英勇形象的三國故事。殿內塑關羽秉蠟夜觀《春秋》像，關公左手捋須髯，右手持《春秋》，神情專注，研讀《春秋》，再現當年秉燭達旦情景。小李說這種塑像全河南只有兩尊，一在洛陽關林，另一則在許昌的春秋樓。關公手中的春秋是一本只有關羽能讀懂的無字天書，在北方都是開卷意謂開卷有益，而南方都為合卷意味著商業機密。傳說殿內關羽睡像能翻身坐起，怒目圓睜。後壁為氣勢恢宏的「關帝出巡迴宮圖」壁畫，展示出關羽的聖人、帝王之風。
關冢始於漢末，當年孫權斬關羽後，因為懼怕劉備報復，把頭顱寄給曹操，曹操用了檀香木雕刻了關羽的身軀，以侯王之禮把關羽埋葬於此，故塚前碑刻漢壽亭侯，碑前有一(中央宛在)之匾，如今綠草如蓋，高峻出塵，雖江山已改，原冢依然。
關林翠柏是洛陽“八小景”之一，古柏千章，蔥蘢回合，每當大雨停住乍晴之時，雲氣如煙，似嫋嫋香篆，悠悠繞冢流走，奇幻之景，令人拍案稱奇。千百年來，關羽作為忠義化身、道德榜樣受到了民眾的普遍敬仰。他的“忠義仁勇”體現了我們中華民族的精神，由此形成的“關公信仰”這一特殊文化現象，已成為溝通海內外華人、親情的橋梁和紐帶。每年9月29日在這裡舉辦關林國際朝聖大典，屆時，海外關廟人士和宗親組織雲集關林，舉行隆重的朝拜儀式。關林成為海外華人謁拜的聖域，也是馳名中外的旅遊勝地。
我們參觀完關林後大概十點了，便上車前往世界遺產龍門石窟參觀了。

世界遺產-龍門石窟(上)

2011年5月26日上午，在參觀完有名的洛陽關林後，我們前往知名的景點龍門石窟，龍門石窟位於洛陽市南郊12公里處的伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要開鑿於北魏至北宋的四百餘年間，至今仍存有佛窟2100多個，造像10萬餘尊，碑刻題記3600多個，多在伊水西岸。數量之多位於中國各大石窟之首。其中「龍門二十品」是書法魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良 所書的「伊闕佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。 根據《魏書 》記載，龍門石窟開鑿於雲岡石窟之後。這一時期北魏統一北方，外來的宗教佛教成為思想統治的精神支柱。為了控制中原地區，太和十八年（494年），北魏孝文帝 將國都平城(山西大同遷)於洛陽。龍門石窟始建於北魏年間、遷都洛陽的前幾年此後在東魏與西魏、北齊與北周、隋、唐 、五代、北宋、明代都有修復和續作，其中以北魏和唐代的開鑿活動規模最大，長達150年之久。
龍門石窟是中國著名的三大石刻 藝術寶庫之一，同時被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一，與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲崗石窟 、甘肅天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟；而龍門石窟與莫高窟、雲崗石窟和重慶大足石刻則是中國境內被列入聯合國教科文組織 世界文化遺產名錄的四座石窟。
不久我們便抵達有名的龍門石窟，小李去買了票，我們便先在伊河附近拍照，然後我們搭電瓶車抵達入口處，這裡是有名的鯉魚躍龍門的地方，有在2000年被登入為世界文化遺產的標誌，我們也在這裡拍了團體照，才慢慢跟著小李進去參觀。
小李解釋著:龍門本稱伊闕，隋煬帝才改稱為龍門，龍門石窟，始創于北魏孝文帝遷都洛陽（494年）前后，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、北宋諸朝500餘年大規模營造，使大大小小的窟龕像蜂窩一樣，密布在伊水兩岸峭壁上，南北長達1公里餘。就其營造史看，規模最大的開窟造像活動有兩次，北魏孝文、宣武和孝明三帝是第一次，計有35年左右﹔唐太宗、高宗、武則天和玄宗四帝是第二次，計110多年。這兩次是開窟造像的高潮，歷時計150餘年。據1962年龍門文武保管所統計：兩山現存窟龕2100多個，造像10萬餘尊，最大的造像高達17米多，最小的僅2厘米﹔造像題記和碑碣3600塊左右，佛塔40餘座。北魏造像占三分之一，全部在西山，其代表洞窟為古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺和魏字洞等。唐代造像幾乎占三分之二，大部分也在西山，武則天時轉移到東山，最有代表性的洞窟為潛溪寺、奉先寺、萬佛洞、看經寺等。龍門石窟在雕刻藝術史上占有非常主要的位置，巨大的造像是東方雕塑的典型。特別是石窟中的飛天，或在流雲中自由翱翔，或手捧聖果凌空飛舞，或奏樂高歌，或布撒花雨，姿態輕盈，神情優雅，令人嘆為觀止。
西山石窟中最具有代表性的是建於北魏時期的古陽洞、賓陽洞 、蓮花洞、藥方洞、潛溪寺 、看經寺、萬佛洞 、奉先寺 、大萬伍佛洞 。 我們首先來到西山第一窟賓陽洞區：賓陽洞是龍門石窟最古老的窟龕鑿於北魏，是北魏皇帝元恪於西元500年為父母所鑿，分為賓陽北洞、賓陽南洞及賓陽中洞，其中賓陽中洞最富麗堂皇，內有大佛像11尊，主佛釋迦牟尼通高8.4公尺，左右為兩個弟子及兩個菩薩，面目清秀，是北魏時期的藝術傑作。除了佛像外，窟頂鑿有10個技樂供養天人，形象矯健飄逸，也有極高的藝術價值，窟前本有;皇帝禮佛圖及皇后禮佛圖，但在30年代被道賣到外國，現存於紐約市藝術博物館和坎薩斯納爾韻博物館中。
在參觀完賓陽三洞後，我們來到了摩崖三佛龕區：位於敬善寺南，以三佛龕為主，是武周時期的一個造像中心。這個洞窟是由武則天命女官姚神表和智醞所建的，因為是女性所建，所以洞窟菩薩塑像比較陰柔，沒有陽剛之氣，是比較有特色的佛窟。
萬佛洞區：位於西山中部，是專為唐高宗和武則天做「功德」而開鑿的功德窟，窟內南北兩壁刻有15000尊小佛像，高只有四公分，洞中主佛阿彌陀佛高四公尺，頭飾波狀髮髻，面向圓潤，神情安詳肅穆。佛像背後有54枝蓮花，每枝蓮花上各有一個菩薩及供養人，構思新穎奇特，南北兩旁刻有多尊技樂人及舞者，頗能顯現大唐帝國的雄風。大中型洞窟多集中於此，從北往南依次為雙窯、萬佛洞、獅子洞、惠簡洞、老龍洞等。
蓮花洞區：位於西山中部略偏南，這一區域主要是北魏後期的造像中心，大中型窟集中。從蓮花洞往南依次為澌流溪、普泰洞（十四洞）、趙客師洞、破窯、魏字洞、唐字洞。
蓮花洞最有特色的便是窟頂鑿井的立體蓮花浮雕，配合洞內殘缺的雕飾，昏暗的燈光，斑駁的地面，碩大的蓮花顯得異常完整，精緻美麗令人有遙不可及的感覺，洞內觀音像左手持淨瓶，右手拂塵悄然而立，仙衣飄動，儀態萬千，說不出的嫵媚。
奉先寺位於西山南部，龍門石窟中最大的一個窟，最大佛像盧舍那大佛 就坐落於此，這一區域主要以初唐大佛龕為主。這石窟便由武則天捐資兩萬冠脂粉錢所建，始鑿於唐高宗永徽元年(西元650年)到上元二年(675年)才完成，石窟正中盧舍那佛高17.14公尺，面目豐滿秀雅，寧靜祥和，衣紋簡潔清晰，姿態莊嚴肅穆，據說當年工匠便是依照武則天的面目所鑿，兩旁各有阿難、迦葉、二菩薩"二供養人，兩壁則有金剛及力士，但這些都是為了襯托主佛的。
我們爬上了階梯看那盧舍那佛，因為這是龍門石窟最經典最漂亮的石窟了，當你喘息甫定的爬上那高台時，發現大慈大悲的盧舍那佛正以仁慈、溫暖、寬容、悲憫的眼光對著上來的遊客淺淺一笑，似乎一切的辛苦都是值得的了。
接著我們參觀鑿建於唐咸亨三年(672年 ）到上元二年（675年 ) 古陽洞區：位於西山南部，這一區域是北魏中期和後期的造像中心，古陽洞北是藥方洞，南是火燒洞、皇甫公窟等。
極南洞區：這一區域主要建造於初唐、武周到盛唐，由北往南依次為淨土堂、八作司洞、龍華寺、極南洞。這一區域主要建造於初唐、武周到盛唐，
古陽洞位於龍門石窟西山南段，初稱石窟寺，為整個石窟最早開著的，內容最豐富，北魏王室造像最集中的一窟，始鑿於北魏文帝年間(公元494年)，窟內有釋迦牟尼及二菩薩像，最有名的書法典範龍門二十品便有19品保存在此洞中極富藝術價值。
接著我們參觀了藥方洞，藥方洞開鑿於北魏晚期，建成於唐武則天時期，歷時約200年，窟內鑿刻藥師佛及二弟子，二菩薩，造像體態粗壯，敦時厚重，特徵、衣飾、刀法都有北齊特色。洞內還刻有140個古代藥方，為研究古代醫療史的珍貴遺存。
在我們參觀完這些比較有名的洞窟後，我們便要離開西山石窟，前往東山石窟及香山寺和白園了。

世界遺產-龍門石窟(下)

2011年5月26日在參觀完龍門石窟精彩的西山石窟後，小李帶我們從另一個出入口走了出來，準備前往參觀東山的一些景點。

小李說:東山石窟比較沒有西山那麼精彩，而且有些都被破壞的相當嚴重。東山開鑿石窟的時代大致從唐代武周時期至宋代，北魏時期的工匠不選擇東山開鑿是因為東山大多數地方的岩體層理較薄，並且有多條大斷裂破碎帶存在，因此東山部分較大石窟內的造像均是活動的。

大萬五佛洞區：這一區域建於武周和盛唐，大萬五佛洞與南北二洞和成為「擂鼓台三洞」。

萬佛溝區：位於東山萬佛溝北側的看經寺是東山最大的洞窟。

東山窟龕包括第2044窟龕至2345窟龕以及新1窟至新4窟，主要開鑿於武周和盛唐時期，也有宋代小龕。具有代表性的大中型洞窟有第2050窟(擂鼓臺南洞)、第2055窟(擂鼓臺中洞)、第2062窟(擂鼓臺北洞)、第2144窟(高平郡王洞)、第2194窟(看經寺)、第2211窟(二蓮花南洞)、第2214窟(二蓮花北洞)、第2220窟(四雁洞)。此外，較為重要的窟龕還有2137龕(千手千眼觀世音像龕)、第2139龕(西方淨土變龕)、第2235龕(吐火羅僧寶隆龕)等。

參觀完西山洞窟，繼續沿漫水橋至東山石窟，二者相較從前曾有「西山一山不及東山一窟」之說，但如今在陽光下遠觀東山，幾乎無物，可見受損極其嚴重；東山有工作人員正在對幾處石窟進行測量維護。首先參觀東山洞窟的「擂鼓台三洞」，南邊為擂鼓台南洞，洞內方形座臺上的佛像被稱作「大日如來」，在密宗裏「大日如來」指的就是釋迦牟尼；主佛頭戴佛冠，臂戴臂釧，脖子戴項圈，穿袒右肩式袈裟，整個造像保留了外來造像藝術風格。這種束腰方形台座，在武周時期是比較流行的式樣。主尊釋迦牟尼豐潤的右臂，搭於盤起的右膝之上，舒閑的神態、優雅坐姿，都體現出佛的從容、恬靜。從側面看這尊大佛的形態，頭微微向前傾斜，肩向後仰，腰向內收，臀部依其坐勢顯得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道環形的衣紋線條，又顯現出腰部肌肉的健康有力。整個佛的造像極富質感，也正符合古人所說的：肌理細膩，骨肉亭勻。

從正面看，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視，和禮拜者眼神交流，流露出關愛世人的殷殷之情。在四壁上有高約36公分的的菩薩坐像，層層排列著有760尊之多，端坐在四周的牆壁上，神態肅穆安祥，似乎正在聆聽佛弘揚佛法。創造者對人物的形態美把握得相當適度，簡潔明快的線條和人體造型的健康，都表現了當時的雕鑿者自身的審美價值取向及美學理想。

「大萬五佛洞」，因洞中造有一萬五千尊小佛像，且比西山萬佛洞小千佛稍大而得名，主尊佛頭30年代被盜走，現藏于美國三藩市亞洲藝術博物館，整尊造像採取高佛雕手法，端坐在高臺座上，台座下部延伸出朵蓮花，整個造像渾然一體

看經寺是龍門東山最大的一個石窟，整個窟室的平面設計基本上呈方形，與同一時期其他洞窟最大的不同，是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。據考證，該窟為禪宗開鑿，洞窟造型為禪宗僧人打坐禮佛的禪堂。窟內牆壁上部有一些不規則的零星造像，在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。釋迦牟尼去世之後，將傳法的任務叫給了迦葉，迦葉寂滅後交給了阿難，之後傳莫田地，傳商那阿修，最後至二十九祖菩提達摩菩提達摩是北魏時期自天竺來中國的僧人，被後代佛教禪宗奉為第二十九代傳人。看經寺這二十九尊傳法的羅漢，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖相吻合。窟內現二十六尊羅漢像保存完好，每尊羅漢像高約1.8公尺，與真人等高，神態各異，性格刻劃入微，有飽經風霜而又睿智的、執著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴厲的、詼諧幽默的、嚴肅認真的，無不栩栩如生，是龍門石窟中現存最完整的一組羅漢群像雕刻。

經東山大萬五佛洞、千手觀音、看經寺、高平郡王窟，便繞出東山石窟，此地正面對西山奉先寺，此時遊人如織，太陽早已升起照射在盧舍那大佛龕，顯得一絲平靜安詳。看著伊水兩岸那麼多的石壁佛像，規模應該是全世界最大的吧！大大小小，密密麻麻，數以千計、萬計的佛像開鑿在河兩岸山壁上，真的很壯觀啊！我們離開了東山石窟後便再搭電瓶車來到了香山寺。

香山寺位於東山山腰，該寺建於北魏是熙平元年(公元516年)，建築典雅，古柏森森，唐文宗泰和六年(公元832年)有名的大詩人白居易隱居於此，把好友元稹所寫墓誌銘的潤筆費捐出從重修香山寺，並撰寫了修香山寺記，使這寺院聲名大噪，名聞遐邇，如今此寺分為天王殿，羅漢堂及彌陀寶殿為中軸線主要建物，此外還有1936年10月蔣中正和宋美齡來此避壽的蔣宋別墅，中共建國後將它改為囚禁楊虎城將軍的居所，目前正在整修，沒有辦法進去參觀。

我們跟著小李參觀完香山寺的主要建築後，從東門出來，走到了白園參觀，這是唐朝大詩人白居易的墓園，白居易（772年－846年)，字樂天，晚號香山居士，生於唐代宗大曆七年鞏縣（今河南鞏義，祖籍山西太原，有史學家考證其祖上是龜茲人，後遷居下邽(今陝西渭南東北)，卒於唐武宗會昌六年。青年時期家境貧困，對社會生活和百姓疾苦有較多接觸和了解。貞元進士，官至秘書省校書郎，元和年間任左拾遺及贊善大夫，後因上表嚴緝刺殺宰相武元衡的兇手而得罪權貴，貶江州司馬，長慶年間（821年)任杭州刺史，見杭州有六口古井因年久失修，乾枯無水，便主持重修六井，以利農田灌溉。又見西湖舊堤倒塌，往往造成農田乾旱，因此修建一道從西湖斷橋到孤山的長堤，在堤的兩岸栽種楊柳，既修水利又美化西湖；後人稱這條長堤為白堤。寶曆二年，調任蘇州刺史，為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條長七里西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，叫「七里山塘」，簡稱「山塘街」。後任太子少傅，因不緣附黨人，乃移病分司東都。會昌二年，以刑部尚書致仕，最後卒於洛陽香山。白居易文章精切，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒，號醉吟先生。初與元稹相酬詠，號為元白，晚年與劉禹錫相唱和，稱為劉白，又稱為(詩魔)，的詩歌現存近3040首，七十卷，留有一著作為白氏長慶集。他曾將自己的詩分為諷喻、閒適、感傷和雜律四類。他最為重視的是諷喻詩。但他影響最大的是新樂府詩。代表作《新樂府》50首，集中體現了詩人「為君，為臣，為民，為物，為事」而作的詩歌理論，對當時社會的諸多問題提出了比較系統的規諫之辭。

我們從售票口進入白園參觀，因為剪票人員的不禮貌行為，領隊和她有點口角，這兒林木清幽，水流潺潺，有一(樂天亭)相傳便是白居易晚年所隱居之地。但見翠竹喬松環繞，環境非常清幽，再走過去便可看見白居易的墳塚，上面刻有(唐太子太傅白居易之墓)，是第六十七代後人所立，還有白居易有名的詩句石刻，小李說:這個墳塚其實只埋了白居易的一雙靴子而已，真正的墳塚在香山的主峰琵琶峰上。

在參觀完白園後，已經12點半了，我們循步下山，在白園入口搭上電瓶車回到遊覽車上，又去龍門客棧吃了午飯，便離開這古都洛陽前往鞏義了。雖然我們在洛陽只有參觀了白馬寺、關林及龍門石窟，但我對這千年帝都，牡丹花城卻留下很好的印象，希望還有機會再到這古都做深度旅遊。

天下莊園在鞏義

2011年5月25日下午，在參觀完洛陽市的幾個景點後，我們搭遊覽車來到了鞏義，這是唐朝有名詩人詩聖杜甫及詩魔白居易的故鄉，杜甫（公元712－770年），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏義）。三十五歲以前，杜甫除了讀書外，便是東奔西走，過着遊歷生活。因為曾長居於長安城南少陵，所以自號少陵野老，世稱杜少陵。杜甫年青時，與很多年輕人一樣很有抱負，希望可以為國家盡一點力。可惜經過多年苦讀，卻因李林甫施展陰謀，未能通過考試，取得一官半職。後來他跑到長安去，希望在京城一展所長。可是，他在那一住便是十年，經過多番轉折，只能獲得右衛率府冑曹參軍的小職，連生活也成問題，最後甚至連小兒子也活活餓死了，令他傷心欲絕。
安史之亂爆發，安祿山攻陷長安，杜甫便帶着家人逃難。後來他聽說太子於靈武登基繼位，為了完成為國家效力的理想，於是告別家人，獨個兒奔赴靈武謁見唐肅宗。在赴靈武途中，杜甫被胡人擄去，押回長安。後來他找到脫身的機會，攀山涉水，經歷千辛萬苦，終於抵達靈武。皇帝被他的忠心深深感動了，於是賜他「左拾遺」的官職。肅宗乾元二年，年屆四十八的杜甫辭官，帶着家人到四川成都，並在浣花溪兩旁搭建茅屋，名為「草堂」。其間，他曾出任劍南節度參謀檢校工部員外郎，所以又被人稱為「杜工部」。杜甫晚年攜家眷從四川外出漫遊，在湘江的船上得病，不久便去世了。

杜甫流傳下來的詩有一千四百餘首，編為《杜工部集》。他的詩，大都一針見血地揭露當時社會的不公平，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」等詩句，深深刻在古今中國人的心坎。而他用字的精煉，更是「語不驚人死不休」。他在文學藝術上的成就，雖然沒有為他取得富貴名利，但卻贏得「詩史」、「詩聖」的美稱。

我們到達鞏義已快下午三點了，因此我們只參觀康百萬莊園。 康百萬莊園位於康店鎮，莊園始建於明末清初。康百萬家族前後十二代人在這個莊園生活，縱跨了明、清、民國三個時期400餘年，莊園也從最初的半山腰一直建到了山頂。該莊園是一處典型的十七到十八世紀黃土高原上封建堡壘式的建築。它背靠邙山，面臨伊洛河，從後人複製的莊園全貌圖上看，莊園的所有建築好像馱在一塊巨型的龜背上，而龜的頭部正好伸向河流，因而便有了「金龜探水」的稱號。

康氏家族發跡始於販鹽業，明朝時期，康家第六世祖「康紹敬」在地方水陸交通、鹽業和稅務等方面擔任要職，而明代已經允許私人介入販鹽業。到了清朝康氏家族在鎮壓白蓮教之際，通過各種手段取得了長達十年與布匹有關的軍需品訂單，在這之前康家還壟斷了陝西的布市。同時，康氏家族又靠造船業發財、靠土地致富，康家的船行六河（洛河、黃河、運河、涇河、渭河、沂河，後人說康家的船達3000條；他的土地商鋪遍及附近魯、陝、豫三省的八個縣達18萬畝，在1773年 和1847年 分別收到了來自清廷和同鄉送給的「良田千頃」的牌匾，民間還有「頭枕涇陽西安，腳踏臨沂濟南，馬跑千里不吃別家草，人行千里儘是康家田」的順口溜，康氏家族一度富甲三省，人稱「百萬富翁」。晚清時期的1900年八國聯軍入侵北京，慈禧太后攜帶光緒於次年逃離北京前往西安，後又返京，路過鞏義康店鎮時，被稱為「豫商第一人」的康家掌櫃「康鴻猷」雪中送炭，向清政府捐資百萬銀兩，慈禧太后一句「沒成想，這山溝裏還有百萬之家。」被廣為流傳，並賜其為「康百萬」的封號，「康百萬」成了這個莊園的主人「康氏家族」的統稱，因此康家的莊園便成了康百萬莊園。

我們在當地導覽人員的帶領下進入這個天下第一莊園，目前康百萬莊園保存下來的建築主要分為寨上住宅區、寨下住宅區、南大院、祠堂區、作坊區、菜園區、龍窩溝、金谷寨、花園、棧房區等十餘部分，有33個院落，53座樓房，1300多間房舍和73孔窯洞，總建築面積達64300平方米，是山西 喬家大院 的十九倍。整個莊園可分為19個不同形式的建築群。莊園北面建有寺溝和張溝兩個住宅區，還有康家祠堂、福祿堂、戲樓等。兩個住宅區分別有通往洛河渡口和孝義清代渡口的大道。莊園南方則設立有金谷寨、果園和林場。如今保存下來的庭院中，分布在張溝、寺溝區的是明代的樓院，而福祿堂區、龍窩綜合住宅區、寨山主宅區、南大院區、棧房區、作坊區、祠堂、飼養、集賢庄、書院、戲樓等則是清代的建築群。位於正中心位置的莊園主宅區，東邊依次排列著作坊區、棧房區、南大院、花園、飼養區、菜園以及觀音堂和石牌坊。莊園以主宅區及商舖的棧房區，保存最為完善，也最具看頭。主宅區以四合院形式交錯，圈起7個院落，一進又一進的門亭與迴廊交錯，彷佛遊走在迷宮裡，兩側廂房依舊日景象布局，以古老傢俱呈現出丫鬟房、長輩房、親子同樂房、練武房、文書房與私塾等，將時空拉回明清年代。

2009年10月甫開放的棧房區，重現昔日商業街氣象，在一間間毗連的店舖中，暗藏一座金庫，康家大帳房氣勢磅礡，不難想見當年的財力是多麼雄厚。

遊莊園觀賞建築之美外，也別忘了看一看康家家訓，在院落迴廊與門楣上，都尋得到家訓遺跡，例如隱喻天官賜福的石匾、藏在石桌底下得用鏡子反射出來的「石案銘」等等，都是經典之作，富貴人家謙躬的精神盡在其中。

「小社會化」是古時的康百萬莊園的一大特色，它和一般的家庭大院在功能上有很大的區別，莊園關起門來，完全可以自給自足，像一個濃縮的社會。譬如金融、生產、地產、物流、教育，甚至磨房、碾房、倉廩、中藥房在這個莊園都一應俱全，應有盡有。小社會化在康百萬莊園的表現較為顯著。

康百萬莊園依據「天人合一、師法自然」的傳統理念選址，臨街建樓房，靠山築窯洞，濱河設碼頭，據險壘寨牆，既保留了黃土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府園林和軍事堡壘建築的特點，融中國南方與的建築特色於一體，是中原民居中最有代表性的古建築群體，莊園內的各類磚雕、木雕、石雕，刀法細膩、工藝純熟，另外，莊園內傢俱、珍玩、名人書畫等珍貴文物達4000餘件，有深厚的歷史和豐富的藝術內涵，對研究中國古建築史和中原民風、民俗具有重要的參考價值。 莊園內的牌匾、書卷和楹聯展示著這個家族的文化靈魂，其中東院第三道門內的大廳里懸掛的「留餘匾」乃中國名匾之一，也是康氏家族教育後代的家訓匾，匾上的題字「留有餘，不盡之巧以還造化；留有餘，不盡之祿以還朝廷；留有餘，不盡之財以還百姓；留有餘，不盡之福以還子孫。」是由清朝翰林「牛暄」撰寫。匾文體現了家"財不可露盡，勢不可使盡"的中庸思想，這種思想在康百萬資助朝廷，修黃河大堤、建學堂、賑濟災民等方面都有體現。另外，莊園內道院門上諸如「居貴敬」、「行貴簡」之類的題詞，都表現了康家處事做人的準則，即在日常生活中注意修養，外出待人接物直率誠信，儀表穿戴要簡樸。

四點多，我們離開了鞏義的康百萬莊園，前往焦作，焦作位於河南省北部，比較沒有像洛陽市那麼繁榮，所以我們在市區的一家餐廳用了當地的特色餐後便前往今天下榻的山陽建國飯店了，這是焦作當地最好的五星級飯店，明天我們要去爬有名的雲台山了，今天便很早就休息了。